데칼로그

들어가는 글

Chapter 1 │ 서론
왜 하필 십계명인가?│십계명에 대한 오해│십계명에 대한 새로운 접근법│십계명, 우리를 자유롭게 하는 헌장│데칼로그(열 가지 말씀)인가, 십계명인가?│명령보다 말씀으로 보는 것이 좋은 이유│십계명, 자유의 처방, 해방의 복음

Chapter 2 │ 데칼로그_ 서문 나는 여호와라; 우리는 노예였다
데칼로그(십계명)의 구분│데칼로그 서언(Preamble)의 번역│데칼로그를 수여하는 분은 누구인가?│데칼로그 수여자는 이스라엘과 무슨 관계인가?│이스라엘이 데칼로그를 지켜야 하는 이유│현대 유대인들의 힘│모든 것을 바꿔 놓는 질문 : 너는 누구냐?

Chapter 3 │ 데칼로그_ 1계명 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라
서론적 이야기│히브리어 원문으로 본 제1계명│우상 숭배 금지 이유 1 : 관계가 깨지기 때문에│우상 숭배 금지 이유 2 : 진정한 자유 상실│이스라엘이 다른 신을 섬긴 이유│우상 숭배는 창기 짓│데칼로그의 첫 번째 말씀의 중요성

Chapter 4 │ 데칼로그_ 2계명 너를 위해 어떤 형상으로든 우상을 만들지 말라
형상 금지 계명이 중요한 이유│우리를 진정 하나님의 백성으로 부르시는 계명│두 번째 계명의 정확한 번역│고대 근동에서 우상을 만든 이유│하나님이 형상을 금지하시는 이유│미가 스토리│질투하시는 하나님│가계에 흐르는 저주?│우리가 이미 하나님의 형상이기에

Chapter 5 │ 데칼로그_ 3계명 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라
세 번째 계명의 중요성과 난점│해석사와 문제점│세심한 본문 해석│여호와라는 이름의 중요성│여호와라는 이름의 계시는 은총의 선물│도대체 여호와라는 이름이 무엇이기에│다양한 해석│이름 안에 무엇이 있는가?│어떻게 살아야 하는가?

Chapter 6 │ 데칼로그_ 4계명 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라
서론적 이야기│데칼로그의 제4계명 본문│제4계명의 핵심│안식일을 지켜야 하는 이유│안식일 규례의 율법주의화│안식일에서 주일로│결론

Chapter 7 │ 데칼로그_ 5계명 네 부모를 공경하라
서론적 이야기│부모 공경 계명이 약화된 이유│본문 자세히 보기│‘공경하라’의 의미│부모를 공경해야 하는 이유│부모에 대한 불경은 사형│부모 공경의 내용│부모 공경과 하나님 공경은 하나가 되어야 한다

Chapter 8 │ 데칼로그_ 6계명 살인하지 말라
서론적 이야기│본문과 중요 동사│‘라차흐’ 동사의 의미는 무엇인가?│살인해서는 안 되는 이유│살인자는 반드시 죽여야 함│아가페를 추구하는 기독교 현실주의│구체적인 대안│가인인가, 그리스도인가?

Chapter 9 │ 데칼로그_ 7계명 간음하지 말라
서론적 이야기│문제 제기│본문과 중요 동사│간음:이웃의 아내와의 동침│간음 금지 계명의 목적│간음이 심각한 범죄인 이유│간음을 저지르는 이유│간음에서 벗어나려면

Chapter 10 │ 데칼로그_ 8계명 도둑질하지 말라
서론적 이야기│도둑질하지 말라는 계명의 의미│도둑질과 재물에 관한 법률 비교│사유재산권과 제8계명│그리스도인들은 어떻게 살아야 하는가?

Chapter 11 │ 데칼로그_ 9계명 네 이웃을 해하려고 거짓의 증인이 되지 말라
거짓의 증인이 되지 말라│본문의 직역 : 거짓 증인이 되지 말라│거짓 증인은 끝내 이웃을 해하기 마련이다│삶의 전 영역에서│거짓말을 하지 않는 진리의 백성이 되어야 한다

Chapter 12 │ 데칼로그_ 10계명 네 이웃의 집을 탐내지 말라
대한민국은 욕망 공화국│“탐내지 말라”는 계명 아직도 유효한가?│제10계명의 두 버전│‘탐내다’ 동사의 의미│욕망을 쉽게 이길 수 없는 이유 1│욕망을 쉽게 이길 수 없는 이유 2│탐욕의 대상│이웃과 욕망의 관계│탐심 통제의 원리 1 : 훈련과 예배│탐심 통제의 원리 2 : 자족, 검소, 감사, 베풂│탐심 통제의 원리 3 : 하나님에 대한 갈망

Chapter 13 │ 결론 데칼로그를 과연 지킬 수 있을까?
데칼로그의 깊이를 조금 맛보았기를 바라며……│하이델베르크 교리문답의 결론

참고 도서

오경의 전체 구조를 보면, 십계명은 창조 직후에 모든 인류에게 준 도덕법이 아니다.
십계명은 인간 창조와 인류의 타락과 구속이라는 내러티브 틀(narrative frame) 안에서 주어진 것이다. 한마디로 말해 십계명은 창조주를 배반하고 타락한 아담의 후손 가운데서 아브라함을 택하시고 언약을 맺으시고 그 후손인 이스라엘을 애굽에서 구원하신 후에 시내 산에서 여호와께서 이스라엘에게 주신 언약의 규정이다. 다시 말해 하늘 종주가 베푸신 구원의 은혜에 감사하여 봉신인 이스라엘이 지켜야 하는 ‘보은의 규칙’으로 여호와께서 하사하신 언약의 규정인 것이다. 더 쉽게 풀어보면 종주이신 여호와가 어떤 분인지, 그가 어떤 은혜를 베푸셨는지 보여주는 내러티브(narrative; 스토리)가 오경의 전체 틀을 이루고 있고, 십계명은 이 ‘내러티브의 틀’ 안에서 ‘보은의 규정’으로의 기능을 수행하는 것이다.

결론적으로 말하면 십계명은 지금까지는 주로 모든 인간이 지켜야 하는 도덕법으로 이해해 왔으나, 이제는 이보다는 하나님이 출애굽의 구속사를 통해 베푸신 해방의 은혜, 자유의 은총에 보답하는 ‘보은의 규정’이라는 점이 드러난 것이다. 이스라엘에게 십계명을 주신 여호와는 창조의 하나님이시며, 노아 언약의 하나님이시며, 족장들의 구원주이시며, 출애굽의 해방자이심이 출애굽기 20장 이전에 ‘내러티브’ 형식으로 선포된다. 그러고 나서 십계명이 주어졌기에 십계명은 단독으로 따로 떼어 독립적으로 해석해서는 안 되고 성경 전체의 정경적 문맥 안에서, 특별히 창세기-출애굽기의 구속의 스토리의 빛 아래에서 해석되어야 하는 것임을 최근의 문예적 해석이 알려준 것이다.
-본문 중에서