동아시아의 문화표상 1

제1부 국가·민족의 표상

한국인의 국기관國旗觀과 ‘국기에 대한 경례’∥전우용
－국가 표상으로서의 국기國旗를 대하는 태도와 자세의 변화 과정－
1. 머리말
2. 표지에서 표상으로－대한제국 시기의 태극기
3. 두 개의 표상, 표상의 신격화－태극기와 일장기
4. 두 갈래의 관행:군국주의와 민주주의
5. 맺으며

종묘宗廟 제도制度의 탄생∥신성곤
－종묘宗廟의 공간과 배치를 중심으로－
1. 서론
2. 진秦과 전한초前漢初의 묘제廟制:능방입묘陵旁立廟
3. 전한말前漢末의 종묘宗廟 개혁 논의:천자칠묘天子七廟
4. 왕망王莽과 광무제光武帝의 종묘宗廟 개혁:수명천자受命天子
5. 결론

청말, 한족 표상의 구축∥백광준
1. 서론
2. 노예라는 호명
3. 황제의 자손과 중원이라는 신화
4. 문명의 시선
5. 청말 한족 표상의 굴절

라프카디오 헌의 신도관∥박규태
－내셔널리즘과 신국표상을 중심으로－
1. 들어가는 말:일본인보다 더 일본을 이해했던 유일한 외국인(?)
2. 라프카디오 헌의 신도 이해
3. 라프카디오 헌의 내셔널리즘과 신국표상
4. 나오는 말

문화표상에 나타난 문화적 정체성의 경쟁∥김창민
－오키나와 슈리성의 사례－
1. 머리글
2. 슈리성의 창건과 류큐 왕국
3. 소실과 재건과정에 나타난 문화적 정체성
4. 류큐처분과 슈리성
5. 류큐정부와 슈리성
6. 슈리성 복원과 오키나와의 정체성
7. 맺음말

식민지 근대 부르주아의 표상의 정치학, 개벽사 『별건곤』의 ‘조선의 자랑’호 연구∥차혜영
1. 문제제기
2. ‘조선의 자랑’과 조선표상의 정치학
3. 1920년대 중반 식민지 근대 부르주아의 대표성 경쟁과 자치론
4. 결론－식민지 근대 부르주아의 표상의 정치

관광 대상과 문화재 사이에서∥목수현
－숭례문, 황궁우, 경회루를 통해 본 근대 ‘한국’ 표상 건축물의 위상－
1. 머리말
2. 근대 한국 이미지의 생산과 확산
3. 숭례문－도성 문에서 관광 대상으로
4. 황궁우－조선호텔 뒤뜰의 팔각당
5. 경회루－‘고궁古宮’의 연회장
6. 맺음말－‘명승 고적’에서 ‘문화재’로


제2부 국토의 표상

국토의 시각적 표상과 애국 계몽의 지리학∥목수현
－최남선의 논의를 중심으로－
1. 머리말
2. 한반도 지형의 동물 도상론의 출발
3. 일본인들의 한반도에 대한 동물 관념과 도상
4. 최남선의 한반도 호랑이 형태론
5. 지도에 대한 애국적 계몽과 지리적 지知의 확산
6. 맺음말

‘신국 일본’의 이미지 변천사∥배관문
－중세 일본의 국토 표상과 관련하여－
1. 들어가며
2. ‘신국’의 탄생과 중세적 변용
3. ‘신국’론에 보이는 국토 이미지
4. ‘신국’의 외부와 가미카제
5. 나오며

백두산의 ‘민족 영산’으로의 표상화∥박찬승
1. 머리말
2. 고려·조선시기 ‘백두산白頭山＝동방조종산東方祖宗山’론의 대두와 확산
3. 대한제국기 ‘백두산白頭山＝단군강림지檀君降臨地’론의 대두
4. 식민지시기 ‘백두산白頭山＝단군강림지檀君降臨地’론의 확산
5. 1980년대 이후 ‘백두산＝민족의 영산’론의 대두와 확산
6. 맺음말

‘일본의 상징’으로서의 후지산∥이경희
－그 표상을 둘러싼 또 하나의 시좌－
1. 머리말
2. 창조되는 ‘실제 후지’:다자이 오사무의 「부악백경」(1939)
3. 유보되는 ‘진짜 후지’:이데 다카시의 「후지담의」(1948년 11·12월)
4. 거부되는 ‘진짜 후지’:가가 오토히코의 「신부악백경」(1981년)
5. 맺음말

근대 이전 한문漢文 기록記錄을 통해 본 금강산金剛山 표상表象∥박은정
1. 머리말
2. 금강산 명칭의 변화 추이
3. 금강산 표상의 얼개
4. 만들어진 표상表象, 금강金剛·봉래蓬萊
5. 마무리

중국의 ‘오악五嶽’:지리적 표상에서 문화적 표상으로∥오수경
－유네스코 세계유산 신청을 계기로 다시 본 오악 담론－
1. 서언
2. 세계문화유산 신청으로 본 현대의 오악 담론
3. 오악 개념의 형성과 확장
4. 외부인들의 오악 인식
5. 결어