일본 의례문화의 기층과 변용

시작하는 글

제1부
일본 의례문화 기층의 재해석
－조령신앙에서 사령신앙으로－

제1장 의례문화에서 신과 요괴의 분석방법 －오리구치 시노부 의 요리시로依代 재고－
1. 야나기타 민속학의 도작稻作, 요괴妖怪, 조령祖靈
2. 오리구치 시노부의 분석개념과 고대古代
3. 오리구치 시노부에 의한‘ 메카고目籠=요리시로설’의 성립
4. 분석개념으로서 요리시로-내방신-경계-정령
5. 인형도조신人形道祖神과 메카고의 동질성

제2장 사령신앙死靈信仰에서 본 재앙신?り神과 가미 오쿠리神送り
1. 야나기타 민속학 조령신앙론의 한계
2. 야나기타 민속학의「 가미 오쿠리와 인형神送りと人形」이 남긴 과제
3. 나가노현의 <감기신 보내기風邪の神送り>, <가난신 보내기貧乏神送り>
4.‘ 가미 오쿠리神送り’에서 짚 인형과 짚신의 의미
5. 불교민속으로서 말 공양馬供養과 재앙신?り神 제사

제3장 내방신과 불교의 습합習合인 히토쓰메 코조一つ目 小僧
1. 두 가지 산신의 일체화 문제
2. 셋쿠節句와 <8일 셋쿠>
3. 산신과 히토쓰메코조의 관련성
4. 불교민속으로서 히토쓰메코조와 내방신來訪神 제사

제4장 사령신앙과 위령의례慰靈儀禮 －재앙신과 무연불 無緣佛 제사
1. 부정적 영적 존재와 연중행사
2. 집과 마을의 의례와 공간적 유사성
3. <8일 염불과 줄다리기> 속 공물供物의 의미
4. 재앙신과 무연불無緣佛의 동질성

제5장 일 본 민속의례에서‘ 고유신앙’의 재검토
1. 문제의 제기
2. 야나기타 민속학 조령신앙론의 속성: ‘ 영육분리靈肉分離’의 관점에서
3.‘ 영육일체靈肉一體’를 지향하는 고대의 어령신앙御靈信仰
4. 사자영혼의 이중성 : 조령과 사령


제2부
일본 의례문화와 내셔널리즘
－민속에서 국가신도로－

제6장 국가신도國家神道와 마쓰리의 제의성祭儀性

1.‘ 일본학’ 연구로서 마쓰리 연구의 가능성
2. 이세신궁伊勢神宮 식년천궁式年遷宮과 마쓰리
3. 히나나가시雛流し와 호코나가시 신지?流神事
4. 국가신도와 도효마쓰리土俵祭り

제7장 야스쿠니 신사 초혼식招魂式과
봉납스모의 제의성
1. 야스쿠니 신사와 봉납스모
2. 야스쿠니 신사 임시대제 초혼식의 의미
3. 야스쿠니 신사의 영혼과 도효이리土俵入り 의식
4.‘ 스모계-군부-야스쿠니 신사’의 관계

제8장 제국일본과 야나기타 민속학 학지學知의
정치성 142
1. 야나기타 민속학 식민주의론의 과제
2. 근대 일본의 학문을 보는 관점
3. 야나기타 민속학의 경세제민
4. 민간학에서 관학으로의 이행


제3부
일본 의례문화의 변용
－민속에서 문화콘텐츠로－

제9장 액년厄年과 연령축하年祝い의례의 접점
1. 천수天壽를 누리는 삶과 그렇지 못한 삶 : 사자死者 영혼의 관점
2. 액년厄年과 연령축하年祝い 나이
3. 액막이厄?い와 복福의 동질성
4. 42세 대액大厄과 초노初老의 연령
5. 61세 간레키還曆 와 88세 미수米壽

제10장 ‘ 나마하게なまはげ’의 민속적 가치와
문화콘텐츠로의 활용
1. 아키타현의 민속의례 : 나마하게 행사
2. 나마하게의‘ 민속’적 가치 : 금기와 시츠케
3. 오가男鹿의 관광콘텐츠로서‘ 나마하게세토마쓰리’
4. 글로컬라이제이션glocalization 하는 나마하게

제11장 아니메 투어리즘에 의한
지역문화콘텐츠의 가능성
1. 새로운 관광 테마로서 아니메 투어리즘anime tourism
2. 사이타마현 아니메 성지순례 붐의 계기
3. 사이타마현 아니메 투어리즘 정책의 특징 : 아니메 축제와 디지털콘텐츠
4. 전통 축제 류우세이사이龍勢祭의 스토리텔링 활용


참고문헌
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