황해도 만구대탁굿

근대 민속학은 민중 속에서 구전되는 과거의 잔존물을 중심으로 하여 민족적 정체성을 형성하는 데 중점을 두었다. 그리고 근대의 기록학은 주류사회의 문서를 중심으로 하였다. 근대의 실증주의 역사학은 문헌 중심으로 이루어졌으며 문헌을 객관적 자료로 본 반면 민속과 같이 민간에서 구전으로 전승되는 자료는 배제하였다. 이와 같은 각 분야의 학문적 성향은 포스트모더니즘과 전문성 발전에 따라 근대적인 새로운 패러다임을 모색하게 되었다. ‘民俗學’에서는 내셔널리즘에 대한 비판이 제기되고 민중에 대한 시각도 탈계급화 되었으며 민속에 대한 개념도 과거를 기반으로 하는 전승문화 중심에서 현재를 포함하는 일상의 생활문화 연구로 변천하였다. ‘記錄學’에서는 공공영역에서 민간영역, 주류사회에서 소외된 소수자나 밑으로부터의 기록이 제기되고, 공동체 아카이브와 공동체 기록화에 대한 관심이 증대되었다. ‘歷史學’에서는 미시사나 생활사, 구술사에도 관심을 가지게 되었다. 이와 같은 학문의 경향은 국가나 민족과 같은 거대한 대상이나 중앙, 주류사회에서 지방, 소수자, 공동체와 같은 보다 작은 단위에 주목한다. 거대이론에 의한 계급적, 이데올로기적 이분법보다는 융합과 소통이 중시된다. 거버넌스에 기초한 민·관협력, 참여민주주의가 강조되며 학문분야에서는 학제 간의 협력과 융합을 통한 상승효과를 지향한다. 2014년 10월 25일 창립된 民俗記錄學會는 민속학과 기록학, 역사학을 둘러싼 이러한 시대적 경향에 발맞추어 학문적 융합을 작정하며, 미시사적 접근을 통해 가족, 마을, 지역, 각종 공동체를 중심으로 하는 기록관의 설립과 기록화, 생활문화의 기록, 보존, 활용에 대한 전반적인 연구를 진행한다. 그러면서 다음과 같은 목적 성취를 지향한다. 첫째, 민속기록학회의 飛上을 통해 우리사회에 신선한 반향을 일으키고 궁극적으로 기록인프라 조성과 기록문화 창달에 이바지한다. 둘째, 그동안 공공기록물을 중심으로 하던 기록학은 민간영역에 대해 관심이 증대되고 있으나 적절하게 대응하지 못하고 있다. 따라서 민속기록학을 통해 기록학의 저변확대와 공동체 기록관의 설립과 같은 다양한 측면에서 기록학의 발전에 기여하고자 한다. 아울러 지역문화와 관련된 기록콘텐츠, 문화콘텐츠의 계발 및 활용에 기여한다. 셋째, 민속학은 생활문화를 해석하거나 생활사적으로 고찰하는 학문이다. 민속을 생활사적으로 검토하기 위해서는 당대를 기록한 생산물이 축적되어야 한다. 민속기록학은 당대와 당대를 살아가는 사람들의 기억을 기록한다. 민속학은 ‘解釋’, ‘史的 考察’, ‘記錄’이라는 행위 속에 놓여있는 생활문화 연구인데 민속기록학은 민속학의 기록인프라 조성에 기여한다.