변증법적 이성비판 2 책 가격비교

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책 정보

· 제목 : 변증법적 이성비판 2 (실천적 총체들의 이론)
· 분류 : 국내도서 > 인문학 > 서양철학 > 서양철학 일반
· ISBN : 9788930083904
· 쪽수 : 720쪽

책 소개

사르트르는 <변증법적 이성비판>에서 철저하게 인간을 의미생산과 역사형성의 주체로 보고 있다. 비록 역사형성의 과정에서 이 인간의 행동이 역사에 의해 조건지어지고 또 제약된다는 사실을 인정하고 있음에도 말이다. <변증법적 이성비판> 제1권과 제2권에서는 평면적 인간관계로부터 하나의 구조를 갖는 입체를 구축했고, 제3권에서는 이 입체를 역사적 운동 속으로 밀어 넣어 그 동적 관계, 즉 역사적 인간학을 확립하려 했다.

1권

옮긴이 머리말 5
간행사 13
머리말 17

제 1 편 방법의 문제
제1장 맑스주의와 실존주의 31
제2장 매개의 문제와 보조학문들 63
제3장 전진-후진적 방법 111
제4장 결 론 187

제 2 편 변증법적 이성비판

서 론 203

제1부 개인적 “실천”에서 실천적-타성태로
제1장 전체화로서의 개인적 “실천”에 대하여 291
제2장 물질성의 여러 분야 사이의 매개로서 인간관계 313
제3장 전체화된 전체성으로서의 물질과 필연성의 최초 체험에 대하여 353
1. 희소성과 생산양식 353
2. 개인적, 집단적 “실천”의 소외된 객체화로서의 가공된 물질 397
3. 가공된 물질에 의해 지배되는 인간 441
4. 변증법적 연구의 새로운 구조로서의 필연성에 대하여 490
5. 물질성으로서의 사회적 존재, 특히 계급적 존재에 대하여 501

제4장 집합태 537
1. 집렬체적 구조, 사회성의 기본유형 537
2. 직접적, 간접적 군집들 560
3. 집렬체성과 무기력: 회귀 569
4. 집합적 존재로서의 계급 609
5. 실천적-타성태적 장(場)의 가지성 630

옮긴이 해제 663
주요 개념 해설 699
찾아보기 707

2권

옮긴이 머리말 5
간행사 13
머리말 17

제 2 편 변증법적 이성비판

제2부 집단에서 역사로

제5장 집단에 대하여. 필연성의 자유와 자유의 필연성의 등가관계. 모든 실재적 변증법의 한계와 범위 33
1. 융화집단 38
2. 융화집단에서 조직된 집단으로 125
3. 조직화 170
4. 조직화된 “실천”의 가지성 247
5. 조직된 집단에서 제도로 349

제6장 전체화로서의 변증법적 연구에 대하여: 구체성의 수준, 역사의 장(場) 459
1. 변증법적 연구의 순환성 468
2. 투쟁집단, 제도집단, 그리고 집렬체로서의 사회계급 480
3. 역사의 특수성, 대립의 상호성, 희소성의 장(場)에서 “실천”과 과정 522
4. 역사의 가지성: 전체화하는 자(者) 없는 전체화를 향하여 646

옮긴이 해제 667
주요 개념 해설 703
찾아보기 711

3권

옮긴이 머리말 5
편집자 머리말 13

제 2 편 변증법적 이성비판

제3부 역사의 가지성

제7장 투쟁은 가지적인가 27
1. 갈등은 전체화의 계기인가, 아니면 환원할 수 없는 분열인가 27
2. 사회적 총체의 근본적 갈등과 개별적 갈등의 관계 48
3. 폭력집단에서 갈등의 가지성 98
4. 반(反)노동으로서의 해결되지 않은 투쟁 162
5. 사회적 투쟁은 가지적인가: 소련사회에 대한 역사적 연구 197

제8장 통제사회에서의 포괄적 전체화: 변증법과 반변증법 사이의 관계 297
1. 통치적 실천의 개별성과 구현 297
2. 개인 속에서 이루어진 통치자의 구현 312
3. 포괄적 전체화, 구현들의 구현 358
4. 나선형: 순환성과 변질 368
5. 통일성의 세 가지 요소 384
6. 객관성과 특이질(객관적 일탈: 스탈린의 반유대주의) 410
7. 변증법적 가지성, 질서의 무질서와 무질서의 질서의 순환적 종합 423
8. 포괄적 전체화의 의미 435
9. 포괄적 전체화의 존재: 역사적 관념론과 상황지어진 방법 465

제9장 실천의 특이성: 유기체적 순환의 폭발과 역사의 도래 519
1. 삶에 관련된 실천의 자율성과 한계들 519
2. 통일의 범주에 대한 문제제기, 실천적 유기체 혹은 첫 번째 기계 529
3. 고안으로서의 통일성 541
4. 노동과 소외로서의 본질들 556
5. 변증법적 이해, 전체화하는 시간화의 이름으로 진행되는 실증적 이성의 통제 560
6. 두 개의 실천 578

결론: 유기체의 보존, 행동의 비가역적 결정작용 582

부 록 597
옮긴이 해제 679
주요 개념 해설 715
찾아보기 723

저자소개

장 폴 사르트르 (지은이) 정보 더보기

파리에서 태어나 1929년 고등사범학교를 졸업하고 1931-46년에는 교사 생활을 하였다. 학창시절 결합한 보부아르(Simone de Beauvoir, 1908-1986)와 평생 동반자 관계를 유지했으며, 전쟁 중인 1939년 징집되어 1940년 포로가 되었다가 1년 만에 석방된다. 교사 시절 발표한 일기체 소설 「구토」(La Nausée, 1938)로 첫 명성을 얻은 뒤 여러 편의 철학적 작품들을 집필하는데 그 중 대표는 “인간 의식 또는 비사물성(néant, 無)을 존재, 즉 객관적 사물성(être, 存在)과 대비시킨” 「존재와 무」(L’Être et le néant, 1943)일 것이다. 개인의 자유와 인간의 존엄을 옹호한 그는 종전 후 사회적 책임에 눈을 돌려 소설과 희곡으로 윤리적 메시지를 전한다. “자유의지와 선택, 그리고 행동”이란 주제는 「파리떼」(Les Mouches, 1943), 「닫힌 방」(Huis-clos, 1944), 「더러운 손」(Les Mains sales, 1948), 「악마와 선신」(Le Diable et le bon dieu, 1951) 등 희곡은 물론 그가 장 주네(Jean Genet, 1910-1986)에 대해 쓴 「성(聖) 주네, 희극배우와 순교자」(Saint Genet, comédien et martyr, 1952)를 통해서도 잘 드러난다. 정치적으로는 분명 좌파였으나 화석화한 현실 공산주의에 대해서는 비판적 태도를 견지하며 “공산주의는 다른 구체적 실존상황을 인정하는 법과 인간의 개인적 자유를 존중하는 법을 배워야 한다.”고 충고한다. 1964년 자전적 소설 「말」(Les Mots, 1963)이 노벨상을 받게 되지만 수상을 거부한다.

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박정자 (옮긴이) 정보 더보기

소비의 문제, 계급 상승의 문제, 권력의 문제, 일상성의 문제 등을 인문학적으로 해석한 일련의 책들을 썼다. 저서로 『빈센트의 구두』『시선은 권력이다』『이것은 Apple이 아니다』『마네 그림에서 찾은 13개 퍼즐 조각』『시뮬라크르의 시대』『잉여의 미학』『눈과 손, 그리고 햅틱』『이것은 정치 이야기가 아니다』『우리가 빵을 먹을 수 있는 건 빵집 주인의 이기심 덕분이다』(대만에서 『在麵包店學資本主義: 從人文角度看數位時代資本家, 勞動者的改變』라는 제목으로 번역 출간) 『로빈슨 크루소의 사치 다시읽기』『아비투스, 아우라가 뭐지?』 등이 있다. 번역서로는 사르트르의 『지식인이란 무엇인가?』『식민주의와 신식민주의』『변증법적 이성비판』(공역), 푸코의 『성은 억압되었는가?』『비정상인들』『사회를 보호해야 한다』『만화로 읽는 푸코』『푸코의 전기』『광기의 역사 30년 후』, 앙리 르페브르의 『현대 세계의 일상성』, 앙드레 글뤽스만의 『사상의 거장들』, 레이몽 아롱 대담집 『자유주의자 레이몽 아롱』 등이 있다. 서울대 불문학과를 졸업했고, 같은 대학에서 석·박사를 했다. 박사논문은 “비실재 미학으로의 회귀: 사르트르의 『집안의 백치』를 중심으로”이다. 상명대학교에서 사범대학장 등을 역임했고 현재 명예교수로 있다. 많은 팔로워들이 좋아하는 페이스북 필자이기도 하다.

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윤정임 (옮긴이) 정보 더보기

1958년에 태어나 연세대 불어불문학과와 동 대학원을 졸업했으며, 프랑스 파리 10대학에서 사르트르 연구로 박사 학위를 받았다. 지금은 대학에서 강의를 하며 글을 쓰고 번역하는 일을 하고 있다. 옮긴 책으로는 《야간 비행》, 《다른 곳에서 온 언어》, 《자코메티의 아틀리에》, 《아름다운 날들》, 《까보 까보슈》, 《나의 계곡》 등 다수가 있다.

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변광배 (옮긴이) 정보 더보기

〈사르트르의 극작품과 소설에 나타난 폭력의 문제〉로 프랑스 몽펠리에 3대학에서 문학박사 학위를 받았다. 현재 한국외국어대학교 미네르바교양대학 교수로 재직하고 있다. 《사르트르의 ‘문학이란 무엇인가’ 읽기》 등 다수의 저서, 《바르트의 편지들》, 《데리다, 해체의 철학자》 등 다수의 역서, 〈오토픽션의 이론: 기원과 변천 및 글쓰기 전략〉, 〈‘앙가주망’에서 ‘소수문학’으로〉 등 다수의 논문이 있다.

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장근상 (지은이) 정보 더보기

중앙대학교 유럽문화학부 프랑스어문 전공교수로 재직하며 1994년 이래 현재까지 〈한국 사르트르 학회〉의 정기 연구모임에 참여하고 있다. 저서(공저)로 『사르트르와 20세기』(1999), 『실존과 참여』(2012), 『카페 사르트르』(2014)가 있으며, 번역(공역)으로 사르트르의 『변증법적 이성비판』 I, II, III(2009)이 있다.

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책속에서

어떤 사람들은 철학을 사고(思考)가 태어나고 사라지는 곳, 체계들이 세워지고 무너지는 동질성의 장소로 생각한다. 다른 사람들은 철학을 우리가 항상 자유롭게 취할 수 있는 모종의 태도라고 생각한다. 또 다른 사람들은 철학을 문화의 한정된 한 분야로 여기기도 한다. 우리가 보기에 그런 철학(la Philosophie)은 존재하지 않는다. 어떤 형태로 생각하든, 과학의 한 그림자 혹은 인류의 배후세력 등으로 표현되는 그런 철학은 실체화된 추상에 불과할 따름이다. 실제로 여러 철학들(des philosophies)이 있다. 혹은 그보다는 오히려 한정된 한 상황에서 그 사회의 전반적 움직임을 표현해주는 하나의 철학이―왜냐하면 하나 이상의 철학이 동시에 살아남을 수는 없기 때문이다―있을 따름이다. 그래서 그 철학이 살아 있는 한, 그것은 동시대인들의 문화적 배경으로 소용된다. 철학이라는 이 당혹스런 대상은 서로 분명히 구별되는 여러 양상하에 나타남과 동시에 그 양상들을 끊임없이 통합시킨다.

그후 나는 이글을 <현대>(Les Temps modernes)지에 다시 실었다. 다만 나는 프랑스 독자들의 요구에 맞게끔 거기에 상당한 수정을 가했다. 이 저서에 실린 것은 바로 수정된 상태의 원고이다. 이 원고의 원래 제목은 "실존주의와 맑스주의"(Existentialisme et marxisme)이었으나 "방법의 문제"(Questions de m'ethode)로 바꿨다. 결국 내가 제기한 질문은 단 하나이다. 오늘날 구조적이고 역사적인 인간학(une anthropologie structurelle et historique)을 구축할 방법이 있는가의 문제가 그것이다.