역경철학

글을 시작하며

1부 역학의 학문적 특성
1장 역학과 역수원리
1. 형이상학과 역학
2. 역학과 점사
3. 점사와 역수원리

2장 역학과 동양철학
1. 역학과 한중철학
2. 역학과 유불도 삼가철학
3. 도불철학과 역학

2부 역학과 역도
1장 역도와 음양오행
1. 시간과 시간성
2. 시간성과 역도
3. 역도와 음양오행

2장 음양오행과 선후천변화
1. 역수원리와 선후천 변화
2. 괘효원리와 내외·상하 변화

3부 역도의 천명과 형식
1장 역도의 자각과 천명
1. 통신명지덕과 유만물지정
2. 유만물지정과 입상, 현상
3. 현상과 삼극, 삼재의 도

2장 삼극의 도와 삼재의 도
1. 삼극의 도와 삼재의 도
2. 삼극의 도와 간지도수, 도서상수
3. 삼재의 도와 괘효상수

4부 역도와 역경
1장 《정역》과 《주역》
1. 《정역》과 역수원리
2. 《주역》과 성명지리
3. 공자와 일부

2장 역경과 군자
1. 역경과 득의망상
2. 득의망상과 변화

5부 역학과 삶
1장 역학과 학문
1. 도서상수와 학문
2. 괘효상수와 학문
3. 학문과 통신명지덕

2장 역학과 실천
1. 군자와 성명
2. 성명과 정명
3. 정명과 정명

6부 사람과 역도
1장 역학과 수양
1. 천인관계와 순역
2. 도역과 수양

2장 사람 그리고 도
1. 건도변화와 신 그리고 진덕수업
2. 각정성명과 성 그리고 숭덕광업

끝맺는 말
찾아보기

역학은 역도라는 근원적 존재의 존재 원리를 탐구 대상으로 하며, 역도는 형이상적 존재이다. 천지와 만물이 모두 역도를 근거로 존재하기 때문에 천지와 만물 자체가 그대로 역도의 현현이다. 따라서 현상 세계가 존재하는 것 자체가 역도가 존재함을 증명하기 때문에 새삼스럽게 역도에 관하여 논할 필요가 없다.
그러나 형이상적 존재인 역도는 반드시 그 본성에 의해 형이상적 세계에서 자기를 현현한다. 역도가 형이하적 세계에서 자기를 현현하는 매개는 인간 본래성이다. 그렇기 때문에 인간 본래성은 역도가 현현되는 장이라고 할 수 있다. 인간 본래성은 마음과 몸이라는 형이하적 존재를 매개로 자기自己 현현顯現이 이루어진다. 따라서 역도는 인간의 본래성과 마음 그리고 몸이라는 세 요소를 매개로 밝혀진다는 것을 알 수 있다.

한국역학자인 김항에 의해 천도의 내용인 역수원리를 천명한 《정역》이 나타나기 이전에 중국에서는 복희와 문황, 주공, 공자에 의해 인도를 중심으로 역도를 천명한 《주역》이 쓰였다.
《주역》을 통하여 인도 중심의 역도가 천명된 까닭은 인도를 자각하여 그것을 현실에서 실천할 존재인 군자를 기르기 위함이다. 그것은 군자로 하여금 《주역》을 통하여 성명의 이치를 자각하는 동시에 역수원리를 주체적으로 자각하여 그것을 인도로 실천하도록 천명을 내려주기 위함인 것이다.

천지와 인간의 관계를 중심으로 역도를 밝히면 본체는 천지가 되고 작용은 인간에 의해 이루어진다. 그것은 천지와 인간이 본체와 작용의 관계임을 뜻한다. 그렇기 때문에 천지를 본체로 하면 인간의 삶의 원리가 밝혀지며, 인간을 본체로 하면 천지의 원리가 밝혀진다.
천지를 중심으로 인간을 밝히는 것은 역도의 도생역성에 의한 것이며, 인간을 중심으로 천지를 밝히는 것은 역도의 도생역성에 의한 것이다. 도생역성을 중심으로 역도를 밝히면 천도의 인간 주체화가 된다. 인간 본래성은 천도가 주체화한 형이상적 존재이다. 반면에 역생도성을 중심으로 역도를 밝히면 천도의 인간 주체적 자각이 된다. 그것은 인간이 본래성을 자각함으로써 그 존재 근거인 천도 역시 자각하게 됨을 뜻한다.