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철학 여행

철학 여행

마리 도미니크 필립 (지은이), 이재룡 (옮긴이)
  |  
가톨릭출판사
2008-05-20
  |  
28,000원

일반도서

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철학 여행

책 정보

· 제목 : 철학 여행 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 가톨릭 > 가톨릭 신학
· ISBN : 9788932110912
· 쪽수 : 368쪽

책 소개

아리스토텔레스와 성 토마스의 실재주의 철학 노선을 좇았던 도미니코 수도회 소속 사제의 통찰과 사유를 여러 경유지를 통과하는 ‘여정’(旅程) 형식으로 압축해 놓은 실재주의 철학 입문서이다. 대학에서 그에게 철학을 배운 후학들 중 몇몇이 성 요한 수도회(The Community of Saint John)’를 창설하기도 했다.

목차

서론
제1장 철학적 탐구의 출발점
제2장 질문과 경험
제3장 일의 철학
제4장 우정의 철학
제5장 공동체의 철학
제6장 자연의 철학
제7장 생명체의 철학
식물적 삶 / 감각적 삶-감각 . 상상적 표상 . 열정 / 영의 삶-인식 . 의지
제8장 제일철학(형이상학)의 첫 번째 단계
실존 판단 / 실체 / 질, 양, 관계 / 현실 / 하나 / 인간 인격
제9장 제일철학(형이상학)의 두 번째 단계
최초의 존재자의 실존 발견 / 최초의 존재자의 존재 방식 /
최초의 존재자의 원인성 / 하느님의 섭리와 통치 / 지혜의 판단
제10장 비판적 성찰
지성의 기본 작용(포착) / 지성의 완전한 작용(판단) / 추론 /
상상적 지식과 감각적 지식
제11장 논리학
에필로그

저자소개

마리 도미니크 필립 (지은이)    정보 더보기
1930년 도미니코회에 입회하여 1936년에 사제로 서품되었다. 1945년부터 1982년 은퇴할 때까지 스위스 프리부르(Fribourg) 대학에서 형이상학과 고대 철학을 가르쳤다. 은퇴 이후에는 자신이 창립한 ‘성 요한 수도회(La Communaute de Saint Jean)’에서 철학과 신학을 가르치다가 2006년에 선종하였다. 그는 철학과 영성신학 분야에서 많은 저서들을 남겼다. 주요 저서로는 <아리스토텔레스 철학 입문> ,(1956); <예술활동: 행위의 철학> ,-전 2권(1969-1970), <존재: 제일철학 연구> ,-전 3권(1972-1974), <존재 철학은 아직도 가능한가?> ,-전 5권(1975), <존재로부터 신으로: 제일철학으로부터 지혜로> ,-전 3권(1977-1978), <수학자의 외투: 버티에 교수와의 대담> ,(1993), <세 가지 지혜: 르노아르와의 대화> ,(1997) 등이 있다.
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이재룡 (옮긴이)    정보 더보기
서울대교구 소속사제로 로마 우르바노대학교 철학박사(1993)로서 모교인 가톨릭대학교에서 중세철학, 인식론, 형이상학을 가르쳤다. 신학과사상학회, 한국가톨릭철학회, 한국중세철학회에서 활동하였으며, 2016년부터는 한국성토마스연구소 책임자로서 성 토마스 아퀴나스의 방대한 걸작인 『신학대전』 대역판 완간을 위해 분투 노력하고 있다. 주요 역서로는 『신학대전 요약』(공역), 『토미스트 실재론과 인식비판』, 『토마스 아퀴나스의 인식론』, 『영혼론』, 『토마스 아퀴나스 수사』, 『신앙과 이성』, 『아퀴나스의 심리철학』, 『토마스 아퀴나스와 급진적 아리스토텔레스주의』, 『성 보나벤투라』, 『신학자 토마스 아퀴나스』, 『스콜라철학에서의 개체화』(공역), 『존재해석』, 『인식론의 역사』, 『13세기 영혼 논쟁』, 『토마스 아퀴나스의 철학 체계』(공역), 『자유인』, 『영혼에 관한 토론문제』(공역), 『성 토마스의 철학적 인간학』, 『신학사 2: 스콜라학 시대』, 『인간과 자연: 철학적 인간학 스케치』, 『신학대전 제18권: 도덕성의 원리』, 『안락의자용 토마스 아퀴나스』, 『신학대전 제20권: 쾌락』, 『신학대전 제22권: 습성』, 『신학사 4: 현대』(공역), 『신학대전 제23권: 덕』, 『성 토마스 개념사전』(공역), 『아퀴나스의 윤리학』(공역), 『신학대전 제30권: 새 법과 은총』, 『성 토마스의 지혜와 사랑』, 『정념과 덕』, 『성 토마스의 침묵』, 『성 토마스의 윤리철학』(공역) 등이 있다.
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책속에서

나는 ‘탐구 순서’를 따라 철학적 성찰의 주요 단계들을 확인하는 일종의 ‘여정(旅程)’을 제시하는 것이 좋겠다고 생각했어. 이렇게 한다면 사방으로부터 비판의 화살을 받게 되리라는 것을 나는 알고 있다. 하지만 진리를 추구하려는 열망으로 이 책을 읽는 데 있어서 우정의 끈끈한 유대 덕분에 이런 요약 속에 함축적으로 그리고 잠재적으로 남아 있을 수 있는 모든 내용을 충분히 이해하게 될 친구를 위해서라면 못할 것이 뭐가 있겠어? 어떤 사람들은 우리가 이렇게 함으로써 감정적 주관성의 영역으로 빠져들어 이 여행을 선택된 소수만이 이해할 수 있는 것으로 만들고 있다고 주장할지도 모르지. 하지만 그것은 우리를 하나로 결합시켜 우정의 끈으로 묶어주는 것이 바로 ‘진리 탐구(眞理探究)’라는 사실을 망각한, 섣부른 판단에 불과하다고 여겨져. 나는 진리를 탐구하는 데 있어서 친구, 즉 철학자 친구이며 더더욱 그러하기를 간절히 원하는 사람을 위해서 이 책을 쓰고 있어. 따라서 이 여행(旅行)은, 비록 우정 어린 상호 이해를 전제하고는 있지만, ‘철학 여행’인 채로 남아 있을 거야. 왜냐하면 그것은 사람이라면 누구라도 다 경험할 수 있는 실재 또는 현실 그 자체에 따라 규정되기 때문이지. (8쪽, ‘친구에게 보내는 편지’중에서)


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