간추린 평신도의 역사

서문 평신도의 역사를 한눈에 ― 5
역자 서문 복음을 증거하는 주역, 평신도 ― 7

제1장 초기 교회 ― 15
1. 공동체 조직의 발전 ― 15
2. 초기 그리스도교 문헌들 ― 19
3. 사도로부터 이어오는 계승의 중요성 ― 25
4. 평신도의 전례 참여 ― 27

제2장 그리스도교화되는 제국 교회 ― 37
1. 소외에서 승인으로 ― 37
2. 수도원화되는 사회 ― 39

제3장 평신도 예언 운동 ― 43
1. 권력과 부의 위험성 ― 43
2. 은사와 제도 ― 48
3. 공동체적 신앙 감각(Sensus fidelium) ― 50
4. 소외되는 신자들 ― 57

제4장 중세 사회 ― 61
1. 그리스도인의 두 범주 ― 61
2. 경제 활동의 가치 증대 ― 68
3. 그레고리오 개혁 ― 77
4. 십자군 ― 81
5. 평신도와 이단자 ― 82
6. 인문주의와 르네상스 ― 85

제5장 종교 개혁과 반종교 개혁 ― 90
1. 위클리프와 후스 ― 90
2. 파도바의 마르실리우스와 오컴의 윌리엄 ― 92
3. 콘스탄츠 공의회와 바젤 공의회 ― 94
4. 루터의 종교 개혁 ― 95
5. 가톨릭의 대응 ― 102

제6장 트렌토 공의회의 교의 ― 104

제7장 탈중심화 제안 ― 112
1. 갈리아 조항 ― 112
2. 포르 로얄의 은수자들 ― 116
3. 피스토이아 시노드 ― 119
4. 민주주의와 평신도직 ― 122

제8장 개혁과 쇄신의 길 ― 125
1. 묄러 ― 127
2. 뉴먼 추기경 ― 128
3. 안토니오 로스미니 ― 133
4. 평신도와 근대주의 ― 141

제9장 평신도의 다양한 존재와 참여 방식 ― 148
1. 평신도의 주교 선출 참여 ― 148
2. 대중과 대중 신심 ― 152
3. 평신도와 공의회 ― 159

제10장 평신도 조직들 ― 166
1. 평신도 신심 단체들 ― 166
2. 가톨릭 운동 ― 171
3. 네오까떼꾸메나도와 그외 평신도 운동들 ― 174

제11장 역사 안의 평신도 ― 176
제12장 제2차 바티칸 공의회 교의에 따른 평신도 ― 189

참고문헌 ― 193

교회가 위계화되면서 직무를 ‘사제화’했고, 스스로를 사제직과 동일시했던 성직자에게 조금씩 교회의 모든 역할이 집중되었다. 반면에 성직자가 아닌 이들은 수동적인 역할에 머물게 되고, 적어도 지도와 통치의 역할에서는 적합하지 않다고 여겨졌다.
‘과연 이런 결과가 필요한 것이었을까? 전례적 역할이 반드시 통치와 결합되어야 할까?’ 하고 자문하지 않을 수 없다. 20세기에 들어서 몇몇 수도회에서 수도 사제가 아닌 평수사도 지도와 통치 임무를 가질 수 있다고 주장했던 문제는 성찰할 만한 좋은 예다.

평신도를 소외시키고 가난을 실천하지 않으며, 교회 조직을 통치하고 이끄는 교계 제도의 생활 방식은 “너희는 그래서는 안 된다.”라는 예수님의 말씀을 저버린 것이다. 왜냐하면 교회가 세속적인 면을 너무 많이 받아들였기 때문이다. 이런 의미에서, 콘스탄티노폴리스의 총대주교에 맞서 성 대 그레고리오 교황이 자신에게 썼던 ‘주님의 종들의 종’이란 호칭이 실제로 더 높은 지위에 있는 사람일수록 더 봉사하라는 예수님의 가르침을 실행하지 않고 단지 호칭에 그친다면 이는 교회의 모습에서 벗어난 것이라고 하겠다.

뉴먼은 또한 《그리스도교 교의 발전에 대한 논고An Essay on the Developmente of Christian Doctrine》(1845년)에서 신자들의 모임에 성령께서 함께 계실 때 이 모임이 믿음 안에서 어떻게 성장하는지 보여 준다. 이는 지성의 역동적인 성장으로 생겨나며, 그리스도와 친밀해짐(familiaridad)으로써 이뤄 낸 결과다. 그 여정은 추론을 통해 그리스도께 가는 길을 여는 신자들의 노력이 아니고 오히려 그리스도께서 그들의 정신 안에 점점 더 심오하게 영향력을 행사하는 것이라고 말할 수 있다. 뉴먼은 “그리스도인들이 그리스도를 소유하는 것이 아니라 그리스도께서 그리스도인을 소유하시는 것이다.”라고 말한다.