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역사서 바로 읽기

역사서 바로 읽기

차준희 (지은이)
  |  
성서유니온선교회
2013-07-26
  |  
15,000원

일반도서

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역사서 바로 읽기

책 정보

· 제목 : 역사서 바로 읽기 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 성경의 이해
· ISBN : 9788932520780
· 쪽수 : 340쪽

책 소개

그동안 성경 통독을 도와주는 안내서들이 성경을 읽는 초보자들의 눈높이에 맞춰 그들을 성경의 세계로 입문하는데 큰 도움을 주었다. 통독은 계속되어야 한다. 그리고 통독을 끝낸 사람들은 정독의 시대로 접어들어야 한다.

목차

머리말
구약 들어가기
역사서 들어가기

1강: 여호수아
1. 여호수아서의 구조
2. 여호수아서의 주요 본문
3. 여호수아서의 중심 메시지
<특주> 정당한 전쟁(just war)?: 더 이상의 ‘거룩한 전쟁’(holy war)은 없습니다(‘여호수아 착각증후군’)

2강: 사사기
1. 사사기의 구조
2. 사사기의 주요 본문
3. 사사기의 중심 메시지

3강: 룻기
1. 룻기의 구조
2. 룻기의 주요 본문
3. 룻기의 중심 메시지

4강: 사무엘상/하
1. 사무엘상/하의 구조
2. 사무엘상/하의 주요 본문
3. 사무엘상/하의 중심 메시지

5강: 열왕기상/하
1. 열왕기상/하의 구조
2. 열왕기상/하의 주요 본문
3. 열왕기상/하의 중심 메시지

6강: 역대상/하
1. 역대상/하의 구조
2. 역대상/하의 주요 본문
3. 역대상/하의 중심 메시지

7강: 에스라-느헤미야
1. 에스라-느헤미야서의 구조
2. 에스라-느헤미야서의 주요 본문
3. 에스라-느헤미야서의 중심 메시지

8강: 에스더
1. 에스더서의 구조
2. 에스더서의 주요 본문
3. 에스더서의 중심 메시지

저자소개

차준희 (옮긴이)    정보 더보기
서울신학대학교(B.A.), 연세대학교 대학원(Th.M.), 독일 본(Bonn)대학교(Dr.theol.)를 졸업했다. 현재 한세대학교 구약학 정교수, 한국구약학 연구소 소장, 두란노바이블 칼리지 강사로 활동하고 있으며, 한국구약학회 회장 및 <구약논단> 편집위원장으로 섬겼다. 저서로는 Micha und Jeremia. Bonner Biblische Beitrage 107 (Weinheim: Beltz Athenaum, 1996)을 비롯하여, 『창세기 다시 보기』, 『시편신앙과의 만남』, 『구약성서개론』(공저), 『구약사상 이해』(이상 대한기독교서회), 『출애굽기 다시 보기』, 『예레미야서 다시 보기』(이상 프리칭아카데미), 『열두 예언자의 영성』, 『시인의 영성 1: 시편 1-50편 해설과 묵상』, 『시인의 영성 2: 시편 51-100편 해설과 묵상』, 『시인의 영성 3: 시편 101-150편 해설과 묵상』, 『구약이 이상해요』(이상 새물결플러스), 『차준희 교수의 평신도를 위한 구약 특강 시리즈 1-4』, 『6개의 키워드로 읽는 이사야서』(이상 성서유니온) 등이 있으며, 역서로는 『구약성서 입문』(공역), 『구약신앙: 역사로 본 구약신학』, 『구약 예언서 신학』, 『오경 입문』, 『묵시문학』(이상 대한기독교서회), 『신학의 렌즈로 본 구약개관』, 『구약 설교, 어떻게 할 것인가?』, 『구약의 성령론』(공역), 『최신 오경 연구 개론』, 『최신 역사서 연구 개론』(공역)(이상 새물결플러스), 『거룩한 회복탄력성』(감은사) 등 총 65권이 있다.
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책속에서

특별히 사무엘서는 하나님에 대한 순종의 여부를 강조합니다. 사울에게도 그랬고 다윗에게도 그랬습니다. 사울은 ‘순종이 제사보다 낫다’는 말씀을 어김으로 왕권 유지에 빨간 불이 들어옵니다(삼상 15:22). 그리고 다윗은 밧세바와의 간음으로 인생의 내리막이 시작됩니다(삼하 11장). 그렇기에 사무엘서는 왕들이 하나님과 맺은 언약을 얼마나 신실하게 지켰는지 안 지켰는지의 여부에 따라 그들과 나라의 운명이 달라진다는 것을 가르쳐주고 있습니다(참조. 신 28장; 삿 2:11-23).


특별히 사무엘서는 하나님에 대한 순종의 여부를 강조합니다. 사울에게도 그랬고 다윗에게도 그랬습니다. 사울은 ‘순종이 제사보다 낫다’는 말씀을 어김으로 왕권 유지에 빨간 불이 들어옵니다(삼상 15:22). 그리고 다윗은 밧세바와의 간음으로 인생의 내리막이 시작됩니다(삼하 11장). 그렇기에 사무엘서는 왕들이 하나님과 맺은 언약을 얼마나 신실하게 지켰는지 안 지켰는지의 여부에 따라 그들과 나라의 운명이 달라진다는 것을 가르쳐주고 있습니다(참조. 신 28장; 삿 2:11-23).


이것은 솔로몬이 일종의 지나친 여성 편력을 가지고 있었다는 것을 말하는 것이 아니고 그만큼 국제외교력이 뛰어났음을 평가하는 것입니다. 그러나 이것이 정치ㆍ외교적으로 흠이 없는 정책이었는지는 모르겠지만 신앙적으로 봤을 때는 엄청난 잘못을 저지른 것입니다. 솔로몬의 국혼정책을 통해서 다른 나라의 공주들이 들어오게 되면서 그 여성들이 각 나라의 종교를 가지고 들어와 남편인 솔로몬을 변질시켰습니다. 이방여인들과의 결혼을 금하는 경고는 오경의 율법에서도 여러 차례 나옵니다(출 34:16; 신 17:17 등). 그러나 솔로몬은 이방 여인들과의 결혼을 통해 그녀들이 믿는 종교의 신당을 세워줍니다.


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