특강 예레미야

머리말
서론. 예레미야와 그의 시대 (1:1-3)
예레미야서의 짜임새│예레미야서를 읽을 때│예레미야의 말들│아나돗 제사장 예레
미야│예레미야의 시대
1. 예레미야의 소명 (1:4-19)
1장의 짜임새│하나님의 부르심│예레미야의 두려움│하나님의 격려
뽑고 부수다│두 환상│예레미야와 하나님
2. 돌아오라 (2:1-4:4)
하나님과 이스라엘의 신혼 시절로서의 광야│하나님을 떠난 이스라엘과 하나님의 심
판 선언│이스라엘의 두 가지 죄악│거짓 경건│돌아오라│정의와 공의가 형통의 비결
3. 성전 설교 (7장, 26장)
절박한 현실(4:5-6:30)│성전 설교│성전 설교에 대한 반응│제사와 순종
4. 예레미야의 고백 (11-20장)
첫 번째 고백(11:18-12:6)│두 번째 고백(15:10-21)│세 번째 고백(17:14-18)│네 번째
고백(18:18-23)│다섯 번째 고백(20:7-18)│탄식하는 신앙인
5. 참 예언자와 거짓 예언자 (27-28장)
예레미야의 조력자들│거짓 예언자들│예레미야와 하나냐│예레미야의 반응과 하나냐
의 반응│하나님의 계시, 합리적인 해석
6. 새 언약 (30-31장)
심판은 이미 정해진 일│포로를 돌이키시는 하나님│‘내 백성-너희 하나님’│하나님께
가까이 나아감│북왕국을 향한 말씀│야훼의 복│라헬의 슬픔│나의 사랑하는 아들
에브라임│북왕국 회복 예언의 의미│새로운 시작│새 언약의 의의│새 언약과 신약
7. 돌이킴의 의미 (32장, 34-36장)
감옥에 갇힌 예레미야│토지 무르기│순종과 불순종의 대조│시드기야의 자유 선포│
시드기야의 변심│하나님의 심판 선언│레갑 자손과 여호야김│여호야김의 불순종│바
룩의 비망록
8. 예루살렘 멸망 후 (37-44장)
시드기야의 기도 부탁│옥에 갇힌 예레미야, 그를 찾는 시드기야│멸망의 날 그리고
하나님의 은혜의 빛│남은 자들의 공동체│그다랴 시대│그다랴 체제의 종언: 이스마
엘│‘다윗’의 의미│붕괴된 희망│기도를 요청하는 사람들│하늘 여왕 숭배
9. 열방을 향한 말씀 (46-51장)
열방을 향한 말씀│바벨론을 향한 말씀│열방 말씀의 의의
10. 예루살렘의 최후 (52장)
예레미야서의 마지막 장│여호야긴의 석방│뽑고 파괴하고 건설하며 심는다

부록1. 예레미야서가 쓰이기까지
부록2. 함께 읽으면 좋을 책
참고 문헌

예레미야를 부르신 것은 하나님의 전적인 선택에 따른 것이었다. 그가 지어지기도 전에 하나님이 그를 알고 성별하여 세우신 것을 우리는 앞서 보았다. 선택받은 예레미야가 받은 소명은 참으로 두려운 소명임에 분명했다. ‘어린아이와도 같은 내가 열방을 향해 무슨 말을 할 것인가.’ 좀처럼 자신감을 얻기 힘들었을 예레미야, 그러나 바로 그런 이유로 예레미야의 삶과 사역은 하나님을 드러내고 영화롭게 했다. 질그릇에 담긴 보화처럼 부족하다고 고백하는 이를 통해 하나님의 역사가 이루어진다.
_1장. 예레미야의 소명 중에서

결국 하나님 백성의 정의로운 삶은 열방의 회복과 직접적으로 연관된다. 이는 오늘 열방의 회복을 위해 헌신하고 애쓰는 수많은 선교 현장에서 반드시 복원되어야 할 사항이기도 하다. 열방의 회복은 단순히 복음이 지리적으로 다시 예루살렘으로 돌아감으로써 이루어지지 않는다. 열방의 회복은 예수의 이름을 높이 선포하고 그 이름을 찬송하며 그 땅을 밟는 것으로 이루어지지 않는다. 예레미야와 구약의 본문들은 열방의 목전에서 하나님 백성 된 이들이 행하는 진리, 정의, 공의의 삶이야말로 열방을 하나님께 돌아오게 하는 길이라고 주저하지 않고 말한다.
_2장. 돌아오라 중에서

그들이 삶의 방식을 바꾸지 못하는 결정적인 원인은 바로 예루살렘 성전이었다. 하나님이 축복하시며 그 이름을 두신 하나님의 집이 여기 있으니, 백성은 이 성전에 나아와서 정성껏 제사를 드리면 힘겹고 어려운 상황이 좋아질 것이라고 기대하였다. 예레미야 같은 예언자가 정의와 공의를 행하라고 외치지만, 이스라엘을 향한 하나님의 풍성한 은혜와 약속을 생각할 때, 성전에서 드리는 제사야말로 하나님께 나아가는 참된 길이라 여겼던 것이다. 그러므로 성전이야말로 유다 백성의 회개와 변화를 가로막는 근본 원인이었다.
_3장. 성전 설교 중에서