손에 잡히는 바울

들어가는 말
약어
1. 바울은 무엇입니까?
2. 다마스쿠스 가는 길에 생긴 기이한 일
3. 숨어 있는 이야기들
4. 다른 사람의 편지 읽기
5. 왕이 오심을 선포함
6. 복음의 정수
7. 왕의 귀환
8. 한 분 하나님, 한 분 주님 : 유일신 신앙과 메시아
9. 복음에 합당하게 살기 : 바울의 윤리학
10. 복음화 개론 수업 : 바울의 영성
11. 에필로그
참고문헌
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동성 간 결혼이 인정되고, 중동에는 군사적 위협이 그치지 않으며, 텔레비전에서는 다른 예수들이 전해지고, 그리스도인을 향해 종교 다원성을 인정하지 않는 이들이라는 비난이 쏟아지는 한편, 어떤 그리스도인은 자신의 신앙을 포스트모더니즘에 맞추고, 그리스도인들이 그리스도보다 세상과 더 닮아 있으며, 무엇보다 서로 생각이 다른 그리스도인들이 예배에서조차 하나 되는 것이 점점 더 어려워지는 세상에서 예수님을 따른다는 것이 무엇을 의미하는지 알기 원한다면 바울이야말로 당신에게 필요한 저자다.
1장 바울은 무엇입니까?

바울은 새로운 종교로 개종한 것인가 아니면 선교의 사명으로 부름받은 것인가? 최근 몇 십 년간, 바울이 ‘개종’했다기보다 ‘부르심’을 받았다고 보는 시각이 우세했다. 그러나 속을 완전히 뒤집어 놓는 것 같이 결정적인 바울의 변화는 그가 정말로 180도로 바뀌었음을 의미했다. 그렇지만 그것이 한 종교에서 다른 종교로 개종, 즉 유대교에서 기독교로 개종한 것을 의미하지는 않는다. 즉 바울은 유대교 내부의 바리새 분파에서 메시아 분파로 옮겨 간 것이다. 바로 이 지점에서, 그는 그 시대 바리새인들 눈에, 사회학자들이 ‘비정상’ 혹은 ‘탈주자’라 부르는 존재가 되었다. 그리고 극적인 방향 전환과 함께 특별한 부르심이 수반되었는데, 곧 이방인을 위한 그리스도의 사도가 되라는 부르심이었다.
2장 다마스쿠스 가는 길에 생긴 기이한 일

우리는 바울 서신의 본문 아래 많은 이야기가 숨어 있음을 본다. 먼저, 바울 자신, 그의 삶과 사역에 일어났던 일에 관한 이야기다. 그다음은 바울이 회심시킨 다양한 사람들의 이야기, 바울과 그들의 관계에 관한 이야기다. 그러나 이 모든 것의 뒤에는 핵심을 관통하는 더 심오한 이야기, 곧 우리가 ‘구속사’라고 부르는 거대 서사가 숨어 있으며, 거기에는 다양한 하부 줄거리와 속편들이 함께 있다. 간단히 말해, 구속사는 창조와 새 창조, 혹은 에덴에서 새 예루살렘으로 가는 길에 관한 이야기다. 그리고 ‘하나님과 창조’, ‘아담과 그리스도’, ‘아브라함’, ‘이스라엘’, ‘예수’, ‘교회’는 그 이야기에 담긴 주요 주제들이다. 이 세부 서사들은 바울의 서신 안에 깊숙이 박혀 있으며, 바울은 자신의 신학과 목회 사역의 일부로 이 이야기들을 의식적으로 반복하고 상기시키며 새로운 방식으로 들려준다.
3장 숨어 있는 이야기들

바울은 그의 서신을 통해 가장 잘 알려져 있다. 이 편지들을 읽는다면, 이는 다른 사람에게 온 편지를 우리가 읽는 것과 같다. 바울 서신은 우리를 위해 쓰이긴 했지만, 우리에게 쓴 편지는 아니기 때문이다. 그래서 우리는 그 편지들을 읽으면서 대화 안으로 들어가기는 하지만 한쪽 이야기만 듣는다. 이번 장에서는 바울의 각 서신을 요약하고, 배경과 내용 및 중요성을 간단히 살펴볼 것이다. 이를 주요 장으로 포함시킨 이유는, 많은 그리스도인들과 대학교 졸업반 학생들조차 바울 서신의 실제 내용은 잘 모른다는 것을 알게 되었기 때문이다. 특별히 마음에 와 닿는 로마서 몇 구절을 암송할 수 있거나 바울 연구사를 손바닥처럼 꿰뚫고 있다 해도, 실제로 바울이 그의 서신에서 말하는 내용을 대략적으로도 모른다면 아무 소용이 없다.
4장 다른 사람의 편지 읽기

바울의 복음에서 핵심은 메시아 주 예수 그리스도의 죽음과 부활이다. 그리스도의 죽음과 부활은 ‘우리를 위한’ 것이며, 구원을 ‘위한’ 것이다. 이 복음은 이스라엘의 성경이 담아내던 소망, 즉 하나님이 왕이 되실 것이며 이스라엘의 국운을 회복시키실 것이라는 소망과 이어지는 방식으로 설명되었다. 또한 이 복음에는 종말론적 독보성이 있어서, 황제 숭배의 좋은 소식 위에 그리고 그것에 맞서는 자리에 있었다. 그리스도의 복음은 예수 그리스도 안에서 드러난 하나님의 구원하시는 능력이 이스라엘과 인류를 위한 하나님의 계획－생명, 소망, 평화, 기쁨－을 현실로 이루어 냈다는 선포다. 이와 같이, 바울의 복음은 창조와 이스라엘 이야기에 연결되어 있으며, 이스라엘의 메시아가 가져오는 구원을 통해 창조 세계를 새롭게 하시려는 하나님의 구출 계획에 대한 바울의 시각을 드러낸다. 또한 바울의 복음은 죄 용서, 하나님의 의, 화해와 칭의 등 여러 신학적 개념들과도 연결되어 있다.
5장 왕이 오심을 선포함

칭의는 하나님이 새 언약 안에서 새 자격을 가진 새 백성을 창조하시는 행위이며, 새 시대를 미리 맛볼 수 있게 해 준다. 그러나 칭의의 기초인 그리스도의 의의 전가는 어떻게 이해할 수 있을까? 이는 하나님이 예수님의 순종과 가치를 믿는 자의 것으로 전가하고, 반대로 그들의 죄를 십자가에서 예수님에게 전가했다는 개념이다. 그런데 사실상 성경에는 이러한 전가 개념을 뒷받침하는 증거 구절이 나오지 않는다.…따라서 성경 본문 자체로만 볼 때, 바울은 우리가 그리스도와 연합할 때 내가 ‘연합된 의’(incorporated righteousness)라고 부르는 것을 통해 의롭다 함을 받는다고 주장한다. 예수님은 부활에서 의롭다 함을 받으셨고, 믿음으로 그분과 연합한 우리는 그분의 칭의를 공유한다. 믿음으로 그리스도께로 연합됨으로써, 그의 것은 우리의 것이 되고 우리의 것은 그의 것이 된다.
6장 복음의 정수

바리새인 사울은 두 시대, 즉 현재의 악한 시대와 장차 올 시대가 있다고 믿었다. 그는 현재의 악한 시대에서 장차 올 시대 그리고 하나님 나라와 메시아의 출현을 기다리며 살고 있었다. 다마스쿠스 도상에서 장차 올 시대가 예수님의 부활로 모태에서 생명이 움트듯 이미 시작되었음을 깨달았을 때, 그 희망은 산산이 흩어졌다. 바울에 따르면, 예수 그리스도는 우리로 하여금 “말세를 만[나게]” 한 분인데(고전 10:11), 이는 그분의 부활과 성령을 보내심이 미래 시대가 지금 여기 부분적으로 도착했음을 드러내는 표지이기 때문이다. 이제 두 시대는 서로 겹친다. 그리스도의 부활은 장차 올 시대의 첫 열매이며(고전 15:20, 23), 그는 보편적인 부활에 앞서 가장 먼저 살아나신 분이다(롬 8:29; 골 1:15, 18). 이와 같이, 성령이라는 선물은 아직 완전하게 도래하지 않은 새 시대의 보증이며(고후 1:22; 5:5; 엡 1:13-14), 주님의 재림까지 믿는 자들을 굳세게 하기 위해 오셨다(고전 1:7).
7장 왕의 귀환

창조와 구속에서 하나님과 예수님의 역할은 두드러지게 중복된다. 동일하게 놀라운 사실은 바울의 글에서 ‘주’라는 존칭이 예수님과 아버지께 모두 사용된다는 것이다. 바울 같은 저자들은 하나님을 언급할 때 항상 예수님을 함께 언급해야 한다고 느꼈고, 마찬가지로 예수님을 언급할 때에도 하나님을 함께 언급해야 한다고 느꼈다. 바울은 우리가 메시아적 유일신주의라고 부르는 입장을 지지한 것이다. 즉 하나님이 메시아 예수를 통해 알려지신다는 뜻, 또는 예수님은 하나님의 성품과 행하심을 나타내고 드러내시는 분이라는 뜻이다.
8장 한 분 하나님, 한 분 주님: 유일신 신앙과 메시아

바울의 관점에서 지적인 삶과 실제적인 삶은 불가분의 관계다. 실천으로 연결되지 않는 건조한 지적인 신앙이 머물 곳은 어디에도 없으며, 복음에 관한 신학적 묵상에 근거하지 않은 그리스도인의 생활 방식 역시 설 자리가 없다. 마지막 심판 때 궁극적으로 양과 염소를 갈라놓는 것은 신학 전공시험이 아니라, 우리의 행함이 우리의 말과 일치했는지 그리고 우리의 행함이 믿음에 기인했는지에 달려 있다. 우리가 행위로 구원받는 것은 아니지만, 행위 없이 구원받을 수는 없다.
9장 복음에 합당하게 살기: 바울의 윤리학

바울에게 그리스도인의 삶이란 복음이 이끄는 삶이다. 복음의 중심성은 복음을 그리스도인의 신앙과 삶에 필수적인 것으로 지목하는 바울 서신의 문법에서 명백히 드러난다. 우리는 “하나님의 복음”(롬 1:1; 15:16; 고후 11:7; 살전 2:8-9)을 알 때에만 하나님에 대해 말할 수 있고, 하나님께 기도할 수 있다. 신학과 사역에서 복음은 단순한 학문적 활동으로 존재하는 것이 아니라, 그리스도인의 삶과 사역에 실제적 결과를 가져온다. 제자도의 과정은 대체로 복음화(gospelization) 과정이라 할 수 있는데, 곧 복음이 창조해 내고자 하는 실재를 사람의 삶 속에 반영해 내기 시작하는 것을 말한다. 제자도란 우리 자신을 ‘복음화’하는 과정이며, 이를 통해 우리와 다른 이들 모두가 그리스도의 충만한 분량에까지 자라 가고, 각자의 삶이 그리스도의 발자취를 따라가게 되는 것이다. 바울에 따르면, 이러한 복음화 과정은 그리스도인의 삶에서 크게 두 가지 방식으로 이루어진다. 하나는 ‘십자가를 본받음’을 통해, 다른 하나는 ‘부활에 동참함’을 통해서다.
10장 복음화 개론 수업: 바울의 영성

오늘날의 교회에 바울의 편지가 중요한 이유 중 하나는 다원주의적이며 포스트모던적인 서구 세계가 점점 바울이 살던 고대 그리스-로마 세계와 닮아 간다는 점이다. 우리가 기독교 세계의 사제라는 생각은 이제 버려야 한다. 그런 시대는 지나갔다. 그리고 교회가 이러한 어려운 환경에서 살아남고 부흥하기 원한다면, 우리는 바울의 가르침에 유의하는 것이 좋을 것이다. 비정하고 잔인하며 잔혹하고 어두운 세상에서, 그리스도인에게는 사랑과 자비를 발하는 공동체를 이루어 냄으로써 별과 같이 빛나야 할 책임이 있다. 진리라고 주장하는 모든 것이 사실은 권력을 향한 위장된 투쟁으로 의심받는 시대에, 그리스도인은 그들이 전하는 모든 진리에서 하나님의 은혜를 드러내야 한다. 각자 자기 소견에 옳은 대로 행하며 책임이란 단어는 상투적인 말쯤으로 치부되는 시대에, 그리스도인은 모든 것이 주 예수 그리스도 앞에 무릎을 꿇어야 하며 그분이 모든 천사와 인간을 심판하실 것이라고 선포해야 한다.
11장 에필로그