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푸른 삶 맑은 글

푸른 삶 맑은 글 (반양장)

(김열규의 휴먼 드라마)

김열규 (지은이)
  |  
한울(한울아카데미)
2011-05-30
  |  
12,500원

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푸른 삶 맑은 글

책 정보

· 제목 : 푸른 삶 맑은 글 (반양장) (김열규의 휴먼 드라마)
· 분류 : 국내도서 > 에세이 > 한국에세이
· ISBN : 9788946044401
· 쪽수 : 296쪽

책 소개

연구 인생 60여 년을 오로지 한국인의 질박한 삶의 궤적에 천착한 한국학의 거장, 김열규 교수가 들려주는 그의 삶의 이야기. 기억을 더듬고 추억을 간추려 집히는 토막들, 되새겨지는 대목들을 고른 것이다. 감추어둔 것 찾아내듯이, 숨겨진 것 들추어내듯이 문득문득 떠오른 이야기들이다.

목차

머리말: 더러 역사와 얽힌, 내 삶의 실마리를 풀면서

1부 자라나기의 이 물살 저 바람결
천국에서 쫓겨나다
고추를 흔들어댄 그 녀석
최초의 항일 레지스탕스 운동
또 다른 항일 레지스탕스
너 차라리 죽어!
나의 한일 관계(1): 그날을 돌이켜보며
나의 한일 관계(2): 일본인 군사 교관 엿 먹이기
조선말 쓴 학생 손들어!
외할머니의 달걀밥
외할아버지의 글 읽기
호랑이와 우리 할머니
샛별 빛나듯이 우리 할머니도
다시 할머니 모시고
산사(山寺)에서 보낸 푸른 세월
어느 노장 스님의 가르침: 한 줄기 연기와 한 줌의 재
나의 광복: 귀환 동포 마중
또 다른 나의 광복

2부 시대의 고비, 역사의 비탈에서
추잉검과 한미 친선
장기판 뒤집어엎기
태평스러운 나의 6·25
내 생애 최초의 공연
그래 내 스커트 벗어서 보여주마
바다에서(1): 첫 다이빙
바다에서(2): 친구를 살려내고
바다에서(3): 남의 씨종자 말려놓고는
책벌레의 줄기찬 역사
화장실 바닥을 핥으라고!
그 몸서리나는 좌우익의 갈등
엉터리 통역사의 전과(戰果)
전시 연합대학에서
대학 강의라는 것?
수복(收復)과 복학(復學)
난생처음 탄 월급

3부 목숨의 갈무리, 삶의 마무리
교사로 부임한 그 첫날
연좌제의 사슬에 묶여서(1)
연좌제의 사슬에 묶여서(2)
김일성대학 교수를 만나다
보스턴 심포니홀에서
미국에서 겪은 하고많은 문화적 충격
아리랑, 교포들의 비극의 행적
아리랑의 애달픈 두 사연
차 마시기의 녹수청산
생찻잎 뜯어 마시고는
바다 바라보며 시 읊으면
농산물에 의지한 푸른 삶, 푸른 목숨
한여름 장미에 부쳐서
열린 집에서
드디어 고향으로

맺는말: 종장에 부쳐서

저자소개

김열규 (지은이)    정보 더보기
1932년 경상남도 고성에서 태어났다. 서울대학교 국어국문학과 졸업 후, 동 대학원에서 국문학 및 민속학을 전공했다. 서울대학교 국문학과를 거쳐 동 대학원에서 국문학과 민속학을 전공했다. 서강대학교 국문학과 교수, 하버드대학교 옌칭연구소 객원교수, 인제대학교 문과대학 교수, 계명대학교 한국학연구원 원장, 서강대학교 명예교수 등을 역임했다. 1963년 김정반이라는 필명으로 조선일보 신춘문예 평론부문에 당선했다. 문학과 미학, 신화와 역사를 아우르는 그의 글쓰기의 원천은 탐독이다. 어린 시절 허약했던 그에게 책은 가장 훌륭한 벗이었으며, 해방 이후 일본인들이 두고 간 짐 꾸러미 속에서 건진 세계문학은 지금껏 그에게 보물로 간직되었다. 이순(耳順)이 되던 1991년에 헨리 데이비드 소로와 같은 삶을 살고자 고성으로 낙향했고, 자연의 풍요로움과 끊임없는 지식의 탐닉 속에서 청춘보다 아름다운 노년의 삶을 펼쳐 보였다. 여든의 나이에도 해마다 한 권 이상의 책을 집필하며 수십 차례의 강연을 하는 열정적인 삶을 살다가 2013년에 세상을 떠났다. 그는 연구 인생 60여 년을 오로지 한국인의 질박한 삶의 궤적에 천착한 대표적인 한국학의 거장이다. ‘한국학’의 석학이자 지식의 거장인 그의 반백 년 연구인생의 중심은 ‘한국인’이다. 문학과 미학, 신화와 역사를 두루 섭렵한 그는 한국인의 목숨부지에 대한 원형과 궤적을 찾아다녔다. 특히 『메멘토 모리, 죽음을 기억하라』와 『한국인의 자서전』을 통해 한국인의 죽음론과 인생론을 완성했다는 평을 받기도 했다. 이 외에도 주요 저서로 『김열규의 휴먼 드라마: 푸른 삶 맑은 글』, 『한국인의 에로스』, 『행복』, 『공부』, 『그대, 청춘』, 『노년의 즐거움』, 『독서』, 『한국인의 신화』, 『한국인의 화』, 『동북아시아 샤머니즘과 신화론』, 『아흔 즈음에』 등이 있다.
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책속에서

“국어상용(國語常用)!”, “국어를 언제나 써라!”라고 외쳐댄 그 구호에서 국어는 다름 아닌 일본말이었다. 조선말을 못 쓰게 배척하는 것이 그 주목적이었다. …… “오늘 조선말 쓴 학생은 손들어!’ 그 말이 떨어지면 우리 반 학생 전부가 손을 들었다. 일제히 약속이나 한 듯이 손을 높이 치켜들었다. 미리 약속을 하고 다짐을 두고 한 게 아닌데도 우리들은 한 사람도 빠짐없이 손을 들었다. 작정한 듯이 일치단결해서 만세라도 부르는 듯했다. 그건 죄의 고백이 아니었다. 당당한 항의요, 항변이었다. 아주 떳떳한, 이유 있는 반항이었다.


나는 대학과 대학원 시절에 여러 여름 방학을 산사에서 보냈다. 산사 중에서도 동래 범어사의 말사인 암자들에서 보냈다. 그건 보람된 시간, 충족된 시간이었다. 그곳에서는 늘어지게 낮잠을 자는 것조차 ‘건설적’이었다. 미리 정해진 중요한 일과의 하나였다. 낮잠이 ‘일거리’이기도 했다면 허풍을 떠는 게 될까? 일과 중에는 책 읽는 게 으뜸이었다. 학생으로서는 당연했다. 빈 법당에 가서 불공을 드리기도 했다. 하지만 즐겁기로는 아무래도 산길이며 숲길 걷기가 제일이었다.


아무튼 정체불명의 그 ‘추잉검’이라는 걸 손에 받아들고는 만지작댈 뿐, 우리는 어쩔 줄 몰라했다. 그게 딱했던지 미국 병사는 우리에게 본을 보였다. 종이 껍질을 벗긴 알맹이를 입에 물고는 씹어댔다. 우리는 그의 흉내를 냈다. 생전 처음 씹어보는 추잉검, 달콤새콤했다. 훗날 ‘껌’이라고 부르게 된 그 먹을거리는 그 당장으로서는 정말이지 이상했다. 씹히기만 할 뿐 조각이 나거나 가루가 나거나 하지 않는 채로 입안 또는 이에 달라붙기만 하는 게 요상했다.


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