여자로 산다는 것

서문_여자로 산다는 것

Ⅰ. 모계제 아래 신사임당의 빛나는 삶
1. 모계제란 무엇인가
2. 과거의 모계제와 세계적 공통성
3. 신사임당의 생애와 모계제
4. 여성의 자아실현에 대한 심리학적 분석
5. 여성의 자아실현과 모계제

Ⅱ. 현대사회를 살아온 나의 경험
1. 닭 다리와 어두일미
2. 하지 못한 말이 가슴에 상처로 남다
3. 시집살이의 고통
4. 불고기가 귀하던 시절
5. 첫딸은 살림밑천
6. 딸로 산다는 것
7. 어머니의 삶
8. 성희롱을 견디며
9. 단지 여자라는 이유로
10. 나체 사진을 대하는 남녀의 시각차
11. 성의 자기결정권
12. 궂은일은 여자 차지다
13. 여성문제 보도에 대한 조바심
14. 가사노동과 여성
15. 미국의 남성 카르텔
16. 남자의 삶, 여자의 삶
17. 천관우 선생을 생각하며
18. 존경하는 두 분 송건호 선생, 이효재 선생
19. 나라의 민주화 없이는 여성해방도 없다

Ⅲ. 전통사회의 한 양반 가문을 지탱해온 여성들
1. 박문기 가족 약사
2. 박문기 가족사의 사회사적 의미
3. 맺는말

Ⅳ. 개화기를 살며 한국을 빛낸 인재를 키운 여성들
1. 부계가족 지탱
2. 생계활동
3. 자녀양육
4. 성별분업 완화와 모성 역할

신사임당은 ‘여성주의 투사’가 아니었다. 신사임당은 현모양처의 대명사일 뿐만 아니라 가정주부로서, 여성으로서 자아실현을 성취한 표상으로 여겨지고 있다. 그러나 이것은 그가 오늘날 여성들이 바라는 바처럼 현모양처와 자아실현을 동시에 성취하려고 시대역행적인 의식을 행동으로 감행한 결과가 아니다. 사임당의 성취는 그가 살았던 시대적 배경, 즉 당시의 가족제도 내지는 혼인풍습 등의 요인에 크게 영향을 받은 것이다. …… 최근 여성학자들 또는 여성연구자들이 역사적 통찰 없이 오늘날의 시각에서 안이하게 그녀를 ‘여성주의자’로 규정하고 치하하는 것은 오류이며 비약이라 하지 않을 수 없다.

중국인들은 고대부터 신부를 신랑 집으로 데리고 와서 혼례를 치르고 혼인생활을 시작했다. 그러나 조선 사회는 이와 달랐다. 조선왕조실록 중 태종실록 권29에 따르면, 조선시대 이전인 고려시대에도 신랑이 신부의 집에 들어가서 혼례를 행하고 신부 집에서 혼인생활을 시작했기 때문에 자손이 외가에서 자라나서 외친(모계친)의 은애恩愛가 중하다고 기록되어 있다.

사회적 보육대책이 미비한 가운데 일하는 여성들이 궁여지책으로 강구해낸 방안이 친정의존이다. 자녀양육을 친정어머니에게 의존하면서 여성과 그 가족의 삶의 양식이 친가(시집)보다는 외가(친정) 쪽에 가까워지는 새로운 가족문화가 정착되고 있다. 여성의 자아실현을 위한 해결책으로 새로운 모계제가 등장하고 있다고 할 수 있다. 이와 유사한 모계제적 가족문화의 원형이 가부장제가 확립되었던 조선 사회에 존재했다. 사임당은 그 같은 가족문화 아래에서 뛰어난 예술적 재능을 발휘한 여성이다.