국가.시장 비판 (양장)

인간은 누구인가. 어디에서 왔다가 어디로 가는가. 개개인은 어느 정도의 힘과 잠재력을 가지고 있는가. 그리고 자신을 어떻게 인식하고 외부대상에 어떻게 행동해야 하는가. 우리는 법적 책임이나 상업적 목적을 위해 우리가 만나는 그런 성격을 가진 사람으로 완전히 파악되는가. 아니면 가족이나 절친한 친구와 같이 우리가 자신과 동류라고 생각하는 사람으로서 전체를 구성하는가. 인간존재의 본질을 밝히는 것은 인간을 둘러싼 경험세계를 과학적으로 해명함과 아울러, 경험 너머의 세계를 철학적으로 사유하는 작업을 요구한다. 인간은 외부환경과 동떨어져 홀로 존재하지 않고, 그렇다고 계몽적 이성으로 존재를 전부 드러낼 수도 없기 때문이다. 따라서 인간의 존재를 알기 위해서는 우주·자연·타자·생명 등이 인간과 어떤 관계를 맺고 있고, 이러한 주제에서 인간을 어떻게 바라보는지 살펴보아야 한다. 인간은 우주의 본성을 지닌 소우주로서 우주의 절대적 무한성에 닿아 있고 우주와 상시적으로 교감한다. 그리고 자연공동체 내에서 자연의 일부로서 자연과 공존하고, 타자와 함께 살아가면서 타자와의 관계를 통해 자기정체성을 갖는다. 나아가 인간은 모두 영성을 지닌 신성한 존재로서 성스러운 경애에 도달할 수 있는 본원적 힘을 지니고 있다.

인간의 삶이란 것이 아침에 일어나 직장에 가서 이런저런 일을 하다가 퇴근하여 저녁을 먹고 텔레비전을 보다가 잠자리에 드는 것이 전부인가. 때로는 예외가 있어 목돈을 벌고, 승진을 하고, 가족과 외식을 하고, 친한 친구를 만나고, 멀리 여행을 떠나고, 짜릿한 섹스를 하고, 나아가 잠시 사색에 빠지거나 지적 논쟁에 참여한다고 해서 그것이 인생의 모든 것인가. 이런 활동에서 모든 사람이 찾아 헤매는 완전한 자유와 삶의 궁극적 의미를 발견할 수 있는가. 우리가 사는 도시에는 온통 건물이 늘어서 있고 거리에는 상가들이 줄지어 서 있다. 공장에도, 사무실에도, 학교에도, 극장에도, 상점에도, 식당에도 사람들이 우글거린다. 그들은 일상적으로 먹고, 마시고, 보고, 읽고, 대화하고, 거닐고, 배설하고, 그리고 각종 일을 한다. 그러나 이것이 인간이 이룩한 문명의 종점이거나 삶의 전부는 아니다. 우주적 정체성을 지니고, 자연과 함께 호흡하며, 타자의 현존에 기여하는 위대한 인간은 결코 하찮은 욕망에만 갇혀 있지 않다. 인간은 신성을 지닌 존재로서 물질과 이기를 넘어 정신적이고 이타적인 욕구를 추구한다. 그리고 반복적인 일상생활 속에서도 삶의 의미를 생산하고 자신의 잠재력을 끝까지 계발하려고 노력한다. 또한 청년기를 지나 장년과 노년에 이르러 깨달음을 얻게 되면서 초월적 가치를 추구하고 본래의 자기원형으로 되돌아가려고 갈망한다. 인간은 이러한 욕구를 충족하지 않고서는 결코 행복에 이를 수 없다.

인간은 아침에 일어나 불을 켜고, 세수를 하고, 신문을 읽고, 아침식사를 하는 것부터 시작하여 거의 모든 활동에서 국가와 시장이라는 제도의 영향을 받는다. 국가와 시장이 존재하지 않는다면 인간은 많은 불편과 고통에 직면하게 된다. 그래서 인간의 의식주에 관한 욕구는 물론이고 대외적 안전, 교통·통신 수단, 건강과 교육, 나아가 사회적 유대나 지적 성취, 인간의 자존과 정신적 만족에 이르기까지 많은 것이 국가와 시장의 각종 기제에 빚지고 있다. 심지어 의식을 하지 않고 잠자고 있는 순간에도 국가와 시장이라는 제도가 없으면 편안하게 잠을 잘 수 없다. 그렇다고 국가와 시장이라는 외피가 창조적이고 의미 있는 삶을 갈구하는 인간의 본질적 욕구에 적합한 자연스러운 제도는 아니다. 오히려 국가와 시장이라는 기능체계는 인간의 자유로운 기질을 획일화하고 다중적 정체성을 은폐하여 인간을 의미 없는 족속으로 전락시킨다. 따라서 국가와 시장에서는 인간의 자기완성에 필요한 정신·이타·의미·향상, 그리고 장년기 이후에 나타나는 욕구를 충족하기 어렵다. 국가와 시장은 인간을 소외하는 근대적 기획으로서 근본적으로 생성을 떠나 허무에 닿아 있다. 인간이 차원 높은 욕구를 충족해 행복한 삶을 영위하기 위해서는 국가에 의한 기만과 시장에 내장된 허구를 간파하고 이들에 대한 유토피아적 관념을 전복하는 것이 필요하다.