동북아시아의 국제이주와 다문화주의 (양장)

제1장 서론
1. 초국가적·다문화적 공간으로서의 동북아시아
2. 자료와 연구방법

제2장 이론과 선행연구
1. 국제이주
2. 초국가주의
3. 다문화주의

제3장 한국의 국제이주와 다문화주의
1. 국제이주의 동향과 특성
2. 소수자집단의 실태
3. 외국인 정책의 전개와 특성
4. 다문화주의의 전개와 특성
5. 정부와 시민사회의 역할

제4장 일본의 국제이주와 다문화주의
1. 국제이주의 동향과 특성
2. 소수자집단의 실태
3. 외국인 정책의 전개와 특성
4. 다문화공생 정책의 전개와 특성
5. 이민자통합과 다문화주의 실천 수준
6. 정부와 시민사회의 역할

제5장 대만의 국제이주와 다문화주의
1. 국제이주
2. 소수자집단의 실태
3. 이민정책의 전개와 추진주체
4. 다문화주의의 전개와 특성
5. 정부, 종족집단, 시민사회의 역할

제6장 요약 및 결론
1. 요약
2. 결론

국제이주는 시기에 따라 모국에서 거주국으로의 일회적 이동의 형태로 진행되고 그 이후에는 모국과 거주국 간의 교류가 단절된 디아스포라 형태가 있는가 하면, 거주국으로 이동한 이후에도 양국 간에 긴밀한 교류를 유지하는 초국가적인 형태가 있다. 제2차 세계대전 이전의 국제이주가 디아스포라적이라고 한다면 1960년대 후반 이후의 국제이주는 초국가주의적이라고 할 수 있다.

아시아의 여러 나라들은 국가형성의 방식, 인종·민족 구성, 민주주의 발전 수준 등에서 큰 차이를 보이고 있다. 그래서 서구의 역사적·사상적 토대에서 발전한 다문화주의를 아시아에 그대로 적용하여 보편화된 입장에서 논의한다는 것은 바람직하지 않다. 따라서 다문화주의의 보편성과 아시아의 특수성을 함께 고려하면서 아시아의 다문화주의의 실태와 비전을 논의하는 것이 필요하다.

현재 한국 사회의 실질적인 구성원으로 살아가고 있고 앞으로도 정주할 가능성이 높은 외국인 노동자 자녀들이 청소년기에 교육을 받지 못하고 하층계급으로 전락할 경우 그로 인한 사회적 비용은 고스란히 우리가 지불해야 할 것이다. 따라서 이주민의 인권보호 차원뿐만 아니라 미래 한국의 안정과 발전을 위해서라도 미등록 외국인 노동자 자녀의 교육권을 보장하려는 노력이 필요하다.