옛 그림, 불법에 빠지다

시작하며 | 옛 그림, 석가모니 부처의 가르침에 빠지다

보시바라밀 布施波羅蜜 | 1 조건 없이 자신을 베풀다
행복 살아 있는 것은 다 행복하라 | 작자 미상 「태평성시도」
불행 병고로써 양약을 삼아라 | 전 이암 「응도」
홀로 가기 무소의 뿔처럼 혼자서 가라 | 이인문 「송림야귀도」
선업과 악업 자신이 지어서 자신이 받다 | 신사임당 「포도」
행위 어떤 행위를 하는 사람인가? | 김득신 외 「환어행렬도」
중도 수행 또한 거문고와 마찬가지라 | 이경윤 「탄금도」
자애 원한이 불길처럼 타오르기 전에 | 작자 미상 「내외선온도」
제행무상 나만 힘든 줄 알았는데 모두들 힘들구나 | 정수영 「총석정」정선 「총석정」 김홍도 「총석정」

지계바라밀 持戒波羅蜜 | 2 계율을 지켜 청정함을 얻다
실천 농부는 입으로 쟁기질하지 않는다 | 윤두서 「경답목우도」 김두량 「목동오수」
현재 과거와 미래보다 현재가 꽃이다 | 정선 「섬농」
자기 비하 지금 포기하지 않는다면 곧 세상이 보이리라 | 최북 「늦가을」
숙면 깊게 잠드는 자만이 깨어 있을 수 있다 | 유숙 「오수삼매」
지혜 깊은 배움과 높은 가르침 | 김홍도 「매작도」
겸손 바람이 밀어주며 격려하다 | 유숙 「화외소거」「무후대불」
예배 속세 떠났다고 사색도 끝이랴 | 이명기 「미원장배석도」
불법 역경을 깨달음으로 승화하다 | 김홍도 「노승염송」

인욕바라밀 忍辱波羅蜜 | 3 고통을 삼켜 흔들리지 않다
염불 염불을 하는 순간은 부처가 되는 순간 | 김홍도 「염불서승」
원력 명작은 원력의 결실이다 | 김홍도 「기로세련계도」
번뇌 괴로움과 고통은 깨달음의 불씨다 | 작자 미상 「관경서분변상도」
진면목 눈에 보이는 것들 너머 진면목을 보라 | 작자 미상 「왕회도병풍」
반야행 반야용선을 타고 깨달음의 세계로 | 장승업 「태평항해도」
보살심 수행은 구름처럼 머무르는 바 없어야 | 전 서문보 「산수도」
독송 괴로움은 실체가 없다 | 이계호 「포도도」
집착 움켜쥔 모든 것은 끝내 흘러 내린다 | 작자 미상 「수선전도」

정진바라밀 精進波羅蜜 | 4 심신을 가다듬고 선업을 닦다
자기 실천 속세 떠났다고 사색도 끝이랴 | 이명기 「송하독서도」
평등한 설법 같은 빗물도 각기 다른 자양분으로 삼는다 | 이인문 「연정수업」
거대한 유산 어떤 보물보다 값진 유산 | 이인문 「대택아회」
방편의 의미 화살처럼 흐르는 시간을 잊다 | 작자 미상 「평생도」
출가 깨달음 구하는 것이 곧 출가 | 김윤겸 「장안사」 정선 「장안사」
불이법문 네가 아프면 내가 아프다 | 정선 「사직노송도」
과보 만족하면 모두가 부처 | 이인문 「수의독서」
일체유심조 모자람에서 여유를, 불편함에서 너그러움을 | 조영석 「바느질」

선정바라밀 禪定波羅蜜 | 5 마음을 모아 진리를 품다
관점 진실을 보기 위해 노력하라 | 작자 미상 「곽분양행락도」
노력 지극한 노력 없이 어떻게 경지에 도달할까 | 김홍도 「활쏘기」 강희언 「사인사예」
법공양 책 보시를 권유하는 사람 | 장한종 「책거리 그림」
스승 스스로 찾는다면 삼라만상이 부처다 | 정선 「야수소서」
무명 붉은 색안경을 쓰고서 불이 났다고 믿는가 | 윤제홍 「옥순봉도」
올바른 가르침 나누며 사는 사람에겐 향기가 난다 | 신윤복 「문종심사」
육바라밀의 실천 안다고 하여 거드름 피우지 마라 | 김득신 「포대흠신」
자족 어디에 있든 충실하게 존재하면 된다 | 강희안 「고사관수도」

지혜바라밀 智慧波羅蜜 | 6 일체법의 진여실상을 깨닫다
본보기 사람을 변화시키고 싶다면 먼저 앞장서라 | 심사정 「철괴도」
부모의 은혜 햇볕 같고, 바람 같고, 물 같은 은혜 | 작자 미상 「여래정례」
효도 부모의 깊고 높은 은혜 | 작자 미상 「문자도」
과정 수행은 증득에 이르기 위한 과정 | 이인상 「검선도」
무생법인 숨 쉬고 있는 지금 여기가 무릉도원 | 원명유 「도원춘색」
능엄신주의 효력 실천이 없다면 배움이 무슨 소용 있을까 | 정선 「구룡연」
능엄신주의 공덕 부처와 나는 똑같은 무생법인을 지녔다 | 채용신 「황현상」
정진 쉼 없이 정진하라 | 윤두서 「노승도」

마치며
참고자료

중생의 행복을 기원하는 것은 부처가 마흔다섯 해 동안 한결같이 설법한 법문의 요체다. 부처가 왕위를 포기하고 출가한 이유도 생로병사라는 근본적인 불행을 극복하기 위함이었다. 성도 후 열반할 때까지 중생에게 전하고자 한 가르침도 ‘행복하라’였다. 그래서 올 한 해는 부처의 가르침을 들으면서 어떻게 하면 행복할 수 있는지 고민해보기로 했다.
_「살아 있는 것은 다 행복하라」에서

빨리 익었다 하여 좋아할 일이 아니다. 늦게 익는다 하여 조바심 낼 일도 아니다. 제대로 온전히 익는 것이 중요하다. 우리의 업보가 드러나는 것도 이와 같다. 나쁜 짓 하는 사람이 왜 지금 당장 벌을 받지 않느냐고 분개할 필요 없다. 언젠가 때가 되면 자신이 지은 악업의 결과를 달게 받을 것이다. 착한 일하는 사람이 왜 지금 당장 복을 받지 않느냐고 억울해 할 필요도 없다. 언젠가 때가 되면 자신이 지은 선업의 결과를 당연히 받을 것이다. 포도송이처럼.
_「자신이 지어서 자신이 받다」에서