생각하고 토론하는 중국 철학 이야기 3

1권

들어가는 말
더러운 진흙탕 속에 핀 다채로운 꽃들
중국 고대 철학 이야기에서 배워야 할 것
춘추전국시대
제자백가, 고대 중국의 철학자들

제1장 공자
자신을 극복하여 예를 회복하자
1.주나라 이상을 되살리고자 한 공자
2.예와 인의 진정한 의미
3.인한 사람은 예를 초자아로 받아들인 사람이다
4.현실로부터의 초연합
5.공자, 중국 사상의 원류가 되다
-공자가 들려주는 이야기

제2장 손자와 오자
전쟁에서 승리하는 두 가지 방법
1.전쟁의 소용돌이 속에서 인간을 읽다
2.손자, 전쟁에 참여할 수밖에 없는 군대를 만들어야 한다
3.오자, 장수에게 자발적으로 복종하는 군대를 만들어야 한다
4.두 전쟁술의 차이는 어디서 비롯되는가
-손자와 오자가 들려주는 이야기

제3장 묵자
모든 사람을 사랑하고 이롭게 하자
1.전쟁에 반대한 최초의 평화운동
2.'묵자'의 열 가지 테제
3.사랑의 정치철학
4.초월적 종교론
5.역사 속으로 사라지다
-묵자가 들려주는 이야기

제4장 양주
삶의 철학과 아나키스트적인 전망
1.중국 고대의 아나키스트
2.양주에 대한 맹자의 편견에서 벗어나자
3.삶을 긍정하라고 역설한 삶의 철학자
4.양주는 이기주의자인가
5.장자에게 영향을 주다
-양주가 들려주는 이야기

제5장 맹자
인간에게는 도덕적 본성이 존재한다
1.유학을 다시 세우다
2.어진 정치를 지향하다
3.인간에게는 선한 본성이 있다
4.자기수양을 완성한 사람만이 통치자가 되어야 한다
5.성선설과 유학의 전통
-맹자가 들려주는 야야기

제6장 노자
빼앗기 우해서는 먼저 주어야 한다
1.제3의 정치철학<노자>
2.군주와 국가가 위기에 빠지는 이유
3.국가를 통치하는 비법
4.자발적 복종의 정치학
5.사랑과 폭력이 공존하는 노자의 정치철학
-노자가 들려주는 이야기

제7장 장자
타자와 소통하려면 선입견에서 벗어나라
1.선입견에서 벗어나라
2.자유로운 생각은 상상의 날개를 펴는 것만은 아니다
3.꿈속에 살고 있는 우리
4.꿈에서 깨어나는 방법
5.타자와의 공존
-장자가 들려주는 이야기

제8장 혜시와 공손룡
언어에 대한 상반된 두가지 생각
1.궤변 또는 진리의 발견
2.언어와 대상 사이에는 어던 고나계가 있을까
3.산과 연못은 같은 높이에 있다. 혜시
4.백마는 말이 아니다, 공손룡
5.통녕을 해체하다
-혜시와 공손룡이 들려주는 이야기

제9장 순자
자연과 인간을 분리하다
1.동양의 아리스토텔레스
2.인간 문화의 고유성을 발견하다
3.맹자의 성선설에 반대하다
4.성약설의 사회철학적 함의
5.인간의 능동성을 긍정한 인문주의자
-순자가 들려주는 이야기

제10장 한비자
절대군주가 되는 방법
1.법가, 정치철학의 종합
2.가족질서는 국가질서와 병존할 수 없다
3.이해타산적인 인간 존재와 상벌의 논리
4.법, 술, 세의 종합
5.민중을 위해 권력을 긍정하다
-한비자가 들려주는 이야기

2권

들어가는 말
세계로 향하는 길, 내면으로 향하는 글
중세 중국 철학자, 그들은 무엇을 고민했을까
세계 전체를 이해하는 관점을 만들다
자유와 해탈을 열망하다

제1장 회남자
무위정치와 유기체적 세계관
1. 군주에 대항하다
2. 회남자의 무위정치
3. 유기체적 세계관을 바탕으로 군주의 통치권을 제약하다
4. 시간의 질서를 거스르는 통치 행위에는 재앙이 따른다
5. 중국적 세계관의 모태를 마련하다

제2장 동중서
하늘의 의지를 받드는 종교적인 정치학
1. 유학, 국가 이데올로기로 자리매김하다
2. 무위정치에서 유위정치로
3. 하늘은 의지를 가지고 있다
4. 제사장으로서의 군주의 역할
5. 성리학의 틀을 마련하다

제3장 황제내경
몸과 마음에 대한 동양 의학적 통찰
1. 유기체적 세계관에 따른 의학 체계
2. 강에서 우리 몸속을 흐르는 기
3. 부분에는 전체가 반영되어 있다
4. 정신의 동요가 질병을 낳을 수 있다
5. 수행론적 전통을 마련하다

제4장 왕충
종교적인 사유에 반대하다
1. 논리적 판단과 구체적 경험이라는 두마리 토끼를 잡다
2. 동중서의 종교적 논의를 공격하다
3. 필연성을 거부하고 우발성을 사유하다
4. 사회에 우발성을 도입하다
5. 무위를 강조하는 현학의 기초를 마련하다

제5장 왕필
뿌리와 가지의 구조로 세계를 사유하다
1. 왕필, 유가와 도가를 종합한 천재
2. 노자보다 공자를 더 높이 평가하다
3. 뿌리와 가지의 형이상학
4. 뿌리로 돌아가는 것은 가지를 번성시키기위해서다
5. 중국 형이상학의 원형

제6장 길장
중관불교를 이해하다
1. 삼론종을 세우다
2. 나가르주나, 이론화된 불교를 비판하다
3. 길장, 사변에 빠지다
4. 공을 이해하기 시작하다

제7장 현장
유식불교를 이해하다
1. 현장, 실크로드를 건너다
2. 바수반두, 개념은 집착을 낳는다
3. 현장, 의식이집착을 낳는다
4. 현장의 공헌과 잊혀진 불교 사상가

제8장 지의
세계를 구제하는 것이 나를 구제하는 것이다
1. 천태종, 최초의 중국적인 불교
2. 법화경의 강렬한 실천 의지
3. 세 가지 진리는 하나다
4. 세계가 곧 나의 마음이다
5. 대중이 따라가기힘든 초인적인 실천 의지

제9장 법장
모든 것은 하나이고 하나는 모든 것이다
1. 불굔 이론으로 세계를 설명하다
2. 연기와 공, 중국적으로 이해하다
3. 너무나도 중국적인 법장의 화엄 사상
4. 현상 세계의 모든 존재를 긍정하다
5. 불교 형이상학의 완성 과한계

제10장 혜능
삶 속에서의 깨달음 그리고 깨달음 속에서의 삶
1. 선종, 이론에서 자기 수행으로
2. 혜능이 신수를 이긴 이유
3. 사물에 집착하지 않으면 마음이 산란해지지 않는다
4. 세계 속에서 초월을 꿈꾸다
5. 불교 대중화되다

3권

들어가는 말
유학의 혁신, 서양과의 만남
우리에게 중국 철학은 무슨 의미일까
사대부의 새로운 유학이 탄생하다
사대부 유학의 다양한 모색과 좌절, 그리고 새로운 혁신의 과제

제1장 장재
우주는 한 가족, 두루 사랑하라
1. 우주와 세계를 마음에 품은 새로운 유학자
2. 하늘은 아버지, 땅은 어머니
3. 세계의 운동과 변화를 일으키는 기
4. 마음을 크게 하고 비워라
5. 신유학적 기철학의 원형을 제시하다

제2장 주희
본성이 곧 이치다
1. 새로운 유학의 철학적 체계화
2. 태극도 이치, 본성도 이치
3. 본성은 함양하고 이치는 궁구한다
4. 본래 마음인 도심을 주인으로 삼으라
5. 동아시아 사회에 가장 큰 영향을 미치다

제3장 육구연
마음이 곧 이치다
1. 성리학을 비판하고 심학을 열다
2. 우주는 내 마음, 내 마음은 우주
3. 쉽고 간단한 본래 마음의 길
4. 뜻을 분별하고 자신의 주인이 되라
5. 주자학의 비판자로 한 축을 이루다

제4장 왕수인
양지를 실현하라
1. 마음의 불빛을 밝히다
2. 마음 밖의 이치, 마음 밖의 사물은 없다
3. 양지, 하늘의 이치로서 옳고 그름을 아는 마음
4. 양지를 실현하여 만물과 하나가 되라
5. 자유로운 마음의 길을 열다

제5장 이지
거짓을 걷어치우고 동심을 따르라
1. 권위와 인습에 얽매이지 않은 자유로운 사상가
2. 무턱대고 따라 짖는 개가 되지 마라
3. 일상생활이 사람의 윤리다
4. 거짓의 세계에서 동심의 세계로
5. 심학의 절정과 파국을 상징하다

제6장 왕부지
기는 변화이고 본성은 생성이다
1. 다시 기일원론으로
2. 변화의 기, 생성의 본성
3. 마음은 하나의 이치가 아니다
4. 역사는 형세와 이치다
5. 현대 중국에서 부활하다

제7장 대진
나의 욕구에 기초해서 남의 욕구를 실현하라
1. 고증학을 완성하고 신유학을 비판하다
2. 이치는 초월적인 사물도 주관적인 의견도 아니다
3. 혈기와 심지가 바로 본성이다
4. 나와 남의 욕구를 함께 충족시켜라
5. 욕구와 감정에 기초한 본성 이해의 길을 열다

제8장 캉유웨이
대동의 세계를 꿈꾸다
1. 공자를 통해 제도 개혁을 시도하다
2. 공자, 제도 개혁의 선구자이자 교주
3. 세 단계의 역사발전론, 삼세설
4. 차별을 넘어선 대동의 세계
5. 아직도 실현되지 않은 대동의 꿈

제9장 장빙린
자신에게 의존하는 혁명의 주체가 되어라
1. 혁명의 논리를 불교에서 구하다
2. 변법파와 투쟁하며 혁명을 주장하다
3. 중국 문화의 본질은 무엇인가
4. 자신에게 의존하고 남에게 의존하지 마라
5. 혁명의 사상가, 국학의 수호자

제10장 마오쩌둥
혁명을 통해 현대 중국을 건설하다
1. 혁명에 바친 삶
2. 누가 우리의 적이고 누가 우리의 벗인가
3. 실천과 이론의 변증법적인 통일을 향하여
4. 세계의 운동과 발전은 사물 모순의 법칙에서 발생한다
5. 마오쩌둥의 빛과 그림자

전국시대 중기에 들어서면서 공자의 꿈은 많은 지식인들에게 조롱거리가 되어, 마침내 유학 사상이 죽은 개 취급을 받게 되는 상황에까지 이른다. 유학 사상을 공격했던 중요한 사상가 집단으로 묵자와 양주를 들 수 있다. 묵자는 공자가 차별적인 사랑을 강조하고 있다고 비판했다. 그리고 그는 차별적인 사랑이 사회적 혼란을 가중시킨다고 보고, 사회적 혼란을 막는 방법으로 사람들이 '타인을 차별 없이 사랑할 것[兼愛]'을 주장했다.

반면 양주는 유학 사상이 개인의 삶보다 명분을 강조하고 있다고 비판했다. 나아가 모든 사람이 다른 사람들을 위한다는 거창한 명분으로 살고 있기 때문에 사회적 혼란이 발생한다고 지적하고, 사람들이 '소박하게 자기의 삶만을 돌본다면[爲我]' 사회적 혼란은 저절로 해소될 것이라고 주장했다. - 들어가는 말 중에서