신론

추 천 사 (웨인 그루뎀 박사 외 5명) 5
머 리 말 7
역자서문 10
“왜 나는 하나님을 볼 수 없는가?” 15
약 어 표 29
제1장 서론 31
1. 역사 속에서 신론
2. 스콜라주의에 대한 반응
3. 이 책의 구조
제1부 여호와 주님
제2장 주님 55
1. 주권의 중심성
2. 여호와: 한 인격의 이름
3. 여호와: 거룩하신 분
4. 언약의 머리로서 주권
제3장 주권의 속성들: 지배 75
1. 출애굽기 3:14에 대한 최근 그리고 전통적인 관점들
2. 여호와 이름을 기록하고 있는 구절들
3. 언약의 삼중적 관계
4. 여호와: 지배자
제4장 하나님의 지배: 그것의 유효성과 보편성 89
1. 유효성
2. 보편성: 자연세계
3. 인간 역사
4. 개인적인 인간의 삶
5. 인간의 결정
6. 죄들
7. 믿음과 구원
8. 요약 구절들
제5장 주권의 속성들: 권위 135
1. 신적 권위의 개념
2. 주권의 한 측면으로서 권위
3. 절대적 권위
4. 구속사 안에서 신적 권위
5. 신적 권위의 보편성
제6장 주권의 속성들: 언약적 임재 155
1. 시간 안의 임재
2. 장소 안의 임재
3. 축복과 심판 안의 임재
4. 모든 피조물 안의 주님의 임재
제7장 초월성과 내재성 169
1. 성경에서 초월성과 내재성
2. 신학에서 초월성과 내재성
3. 종교적 반정립
제2부 문제 영역들
제8장 인간의 책임과 자유 189
1. 책무로서의 책임
2. 채무로서의 책임
3. 책임과 능력
4. 능력에 대한 보충설명
5. 자유
6. 자유의지주의에 대한 비판
7. 웨스트민스터 신앙고백서의 자유
8. 피조물로서의 타자, 온전함 그리고 중요성
9. 신과 인간의 인과 관계
10. 신과 인간 대행자의 모델들
제9장 악의 문제 247
1. 악의 본질
2. 악에 대하여 몇가지 좋은 점들
3. 악과 하나님의 대행자
제3부 주권 철학
제10장 윤리학 281
1. 실존론적 윤리학
2. 목적론적 윤리학
3. 의무론적 윤리학
4. 혼합된 접근방식들
5. 기독교 윤리학
6. 약간의 적용들
제11장 인식론 299
1. 불가해성과 가해성
2. 유비
3. 주권과 지식
제12장 형이상학 321
1. 존재의 거대한 사슬
2. 존재에 대한 스콜라철학
3. 단순성
4. 필요와 자유
5. 형이상학적 관점들
제4부 주님의 행동들
제13장 기적 357
1. 4부부터 6부까지의 구조적 개관
2. 기적의 정의
3. 자연법
4. 직접성
5. 하나님의 사자들의 증언
6. 기적에 대한 다른 개혁파 견해들
7. 하나님의 언약적 주권의 현시로서 기적들
8. 기적과 섭리
9. 기적은 종결되었는가?
10. 가능성과 개연성
11. 기적을 위한 증거
12. 기독교를 위한 증거로서의 기적
제14장 섭리 403
1. 통치
2. 보존
3. 계시
4. 협력작용
제15장 창조 425
1. 창조의 정의
2. 창조와 언약적 주권
3. 창조와 구속
4. 무로부터의 창조
5. 6일간
6. 지구의 연대
7. 진화
제16장 하나님의 작정들 457
1. 하나님의 계획
2. 작정들과 하나님의 주권
3. 역사적 선택
4. 영원한 선택
5. 유기
6. 작정들의 순서
제5부 하나님에 대한 성경 진술들
제17장 하나님의 이름들 497
1. 이름짓기와 묘사하기
2. 하나님의 이름과 하나님 자신
3. 이름과 주권
4. 하나님의 이름들
제18장 하나님의 이미지들 525
1. 이미지들의 신학적 가능성
2. 신인동형론
3. 하나님에 관한 성경의 이미지들
4. 하나님과 성
제19장 하나님의 속성들 561
1. 신적 속성들에 대한 개관
2. 하나님의 속성들과 그분의 주권
3. 하나님은 근본적인 속성을 가지셨는가?
4. 하나님의 속성들을 분류함
5. 속성 집단들 내에서 구분
6. 선하심으로 시작함
제20장 하나님의 선하심 581
1. 완전함으로서의 선하심
2. 유튀프로(Euthyphro) 문제
3. 자비로서의 선하심
4. 하나님의 선하심의 대상들
5. 하나님의 선하심과 그분의 주권
6. 하나님의 사랑
7. 하나님의 사랑의 대상들
8. 하나님의 사랑과 그분의 주권
9. 하나님의 은혜
10. 일반은총과 하나님의 참으심
11. 하나님의 언약적 사랑
12. 하나님의 긍휼
13. 하나님의 선하심의 다른 형태들
제21장 하나님의 의로우심과 진노하심 643
1. 하나님의 의로운 기준들
2. 하나님의 의로운 행위들
3. 하나님의 질투하심
4. 하나님의 미워하심
5. 하나님의 진노하심
제22장 하나님의 지식 677
1. 하나님의 말씀하심
2. 하나님의 진리
3. 하나님의 지식
4. 하나님의 지식과 그분의 주권
5. 전지성
6. 미래에 대한 하나님의 지식
7. 가능성에 대한 하나님의 지식
8. 우연성에 대한 하나님의 지식: “중간 지식”
9. 하나님의 지혜
10. 하나님의 마음
제23장 하나님의 권능 737
1. 하나님의 전능하심
2. 하나님이 하실 수 없는 것
3. 전능에 대한 정의
4. 절대적이며 한정적인 권능
5. 전능과 구속
6. 능력과 약함
7. 하나님의 의지
8. 전제적 의지와 결과적 의지
9. 작정적인 의지와 교훈적인 의지
10. 하나님은 모든 사람의 구원을 원하시는가?
11. 하나님의 진짜 의지는 어느 것인가?
12. 제3의 의지?
제24장 시간의 주님 781
1. 하나님의 무한성
2. 하나님의 영원성
3. 신적 무시간성에 반대하는 논쟁들
4. 신적 무시간성을 찬성하는 논쟁들
5. 성경 속에서 하나님과 시간
6. 하나님의 시간적 편재
7. 하나님의 불변성
8. 몇 가지 현대 견해들
제25장 공간, 물질, 빛 그리고 호흡의 주님 829
1. 하나님의 무변성
2. 하나님의 공간적 편재
3. 하나님의 무형체성
4. 신현과 성육신
5. 하나님의 불가시성
6. 하나님의 영광
7. 하나님의 영성
제26장 자기 함유적인 하나님 863
1. 하나님의 자존성
2. 하나님은 감정을 가지셨는가?
3. 하나님은 고난을 당하실 수 있는가?
제6부 삼위일체 하나님
제27장 하나님, 하나 안에 셋 889
1. 삼위일체 근거들
2. 하나님은 한 분이시다
3. 하나님과 신들
4. 일신론에 대한 현대 비판들
5. 하나님은 삼위이시다
제28장 삼위가 하나님이시다 923
1. 기능적 그리고 존재론적 기독론들
2. 예수님의 신성을 당연시 여김
3. 그리스도, 언약의 주님
4. 그리스도, 하나님의 아들
5. 예수, 그리스도
6. 예수 그리스도는 하나님이시다
7. 그리스도의 다른 칭호들
8. 예수님의 신적 속성들
9. 예수님의 신적 행위들
10. 신앙과 예배의 대상이신 예수님
11. 의심스러운 문제 본문들
12. 성령의 신성
제29장 아버지, 아들 그리고 성령 987
1. 인격들의 구분됨
2. 성령의 구분된 인격성
3. 상호 임재(circumincessio)
4. 상호 영화롭게 함
5. 본체와 위격들
6. 존재론적 그리고 경륜적 삼위일체들
7. 영원한 출생
8. 영원한 발현
9. 그리고 아들로부터(Filioque)
10. 종속
11. 삼위일체 모델들
12. 삼위일체 유비들
13. 철학적 유비들
14. 삼위일체와 하나님의 주권
제30장 요약과 결론 1055
1. 하나님은 실존하시는가?
부록
부록 A : 삼중적 관계(삼위일체)에 대한 더 많은 고찰 1067
MORE TRIADS
부록 B : 『신지식론』에 대한 마크 칼버그의 서평에 대해서 1079
MARK KARLBERG ON The Doctrine of the Knowledge of God
부록 C : 『코넬리우스 반틸: 그의 사고의 분석』에 대한
마크 칼버그의 서평에 대해서 1091
MARK KARLBERG ON Cornelius Van Til: An Analysis of His Thought
부록 D : 벤자민 페얼리의 『하나님의 섭리』 대한 서평 1105
REVIEW OF BENJAMIN WIRT FARLEY, The Providence of God
부록 E : 폴 헬름의 『하나님의 섭리』에 대한 서평 1113
REVIEW OF PAUL HELM, The Providence of God
부록 F : 프레드릭 손택과 데롤 브라이언트의
『하나님: 현대논의』에 대한 서평 1121
REVIEW OF FREDERICK SONTAG AND
M. DARROL BRYANT (EDS.), God: The Contemporary Discussion1
부록 G : 콜린 브라운의 『기적과 비판적인 생각』에 대한 서평 1133
REVIEW OF COLIN BROWN, Miracles and the Critical Mind
부록 H : 데이비드 레이 그리핀의 『악에 대한 재고찰』에 대한 서평 1143
REVIEW OF DAVID RAY GRIFFIN, Evil Revisited
부록 I : 브라이언 암스트롱의 『칼빈주의와 이교도 아뮈라우트』에 대한 서평 1149
REVIEW OF BRIAN G. ARMSTRONG, Calvinism and the Amyraut Heresy
참고문헌 1157
주제색인 1163

칼빈이 그랬던 것처럼 우리는 구원의 원천을 선택으로 보는 것이 중요하다. 그러나 칼빈이 또한 그랬던 것처럼 선택을 하나님의 영원한 계획의 한 부분으로 보는 것 또한 중요하다. 선택을 구원론의 위치로 옮기면 구원의 원천이란 측면에서 선택의 의미를 표현하는 것을 더 쉽게 표현할 수 있다. 그러나 하나님의 영원한 계획이라는 후자의 측면으로 표현하는 방식에 있어서는 어느 정도 벗어나야 한다.

그럼에도 불구하고 과거나 현재의 이러한 글들에서 우리는 지배와 권위의 주권 속성과는 아주 다른 초월성의 개념을 발견할 수 있다. 이러한 신학자들에게 있어서 “초월성”은 하나님은 우리보다 아주 멀리 위에 계시며, 지구 상의 어떤 것과도 아주 다르며, 우리가 그분에 대해 어떤 것도 말할 수 없고, 최소한의 긍정적인 어떤 것도 언급할 수 없는 분임을 의미한다. 그분은 우리의 언어를 초월해서 존재하셔서, 우리가 그분에 대해서 말하는 어떤 것도 전적으로 부적절한 것이 된다. 현대신학의 이 개념은 하나님의 계시인 성경의 적절성 그 자체에 대해서 회의주의를 낳게 하였고, 진정한 확신을 가지고 하나님에 대해서 어떤 것을 말하려는 인간의 능력에 대해서도 회의하게 만들었다.

거짓 신들은 “본질상”(by nature) 신들이 아니다. 우리의 경배 대상은 구별된 본질을 가져야만 한다. 거짓 신들은 그것을 가지지 못하며 오직 참된 신만이 그것을 가진다. 그분을 경배에 합당한 분으로 만드는 것은 구별된 본질이다. 동일한 강조가 철학적인 용어를 사용하지 않지만 우상숭배를 반대하는 구약 안에서도 발견될 수 있다. 하나님은 이사야를 통해서(사 44:9-20) 우상들은 무가치한 것임을 말씀하시는데 그 이유는 그것들이 경배에 합당한 그 어떤 본질을 가지고 있지 않기 때문이다.