문화사회학으로의 초대

옮긴이의 말

제1부 놀이와 미디어

제1장 놀이에서의 '이탈'과 '구속' : '당게사젠 여화.백만 냥짜리 단지'에 관하여 - 하세 마사토
1. '놀이'의 퍼스펙티브
2. '이탈'의 놀이 : '당게사젠 여화.백만 냥짜리 단지'
3. '구속'의 놀이
4. '구속 없는 놀이'라는 부자유

제2장 '링' 또는 빼어난 미디어론으로서의 공포에 관하여 - 니시야마 데츠오
1. 영화 '링'이 던진 의문
2. '보통으로' 보는 방법과 심령 사진
3. 영상과 신체

제3장 디지털 미디어 속의 문학 : 하이퍼텍스트 소설 <99인의 최종 전차>에 관하여 - 오카다 도모유키
1. 하이퍼텍스트 소설이란 무엇인가
2. <99인의 최종전차>에 관하여
3. 도시 공간과 이야기
4. 인터넷이라는 이야기 공간

제4장 놀이의 약동 - 기리다 가츠도시
1. 사회화와 초개체화
2. 놀이의 자유와 일상 이탈의 이상
3. 놀이 문화 창조와 세속적 진지함
4. 즐거움을 위한 놀이와 휴식을 위한 놀이
5. 아름다움과 신성한 놀이
6. 적응과 생성

제2부 어린이와 성性

제5장 쌍둥이의 꿈에서 깨어날 때 : 요시노 사쿠미와 옆모습의 소녀 - 시미즈 마나부
1. 쌍둥이의 정경
2. 쌍둥이의 알
3. 금이 간 알

제6장 고아 이야기에 관한 고찰 - 호소츠지 케이코
1. '건강한 고아' 상
2. 고아 이야기의 토양 : 민족적. 종교적 배경
3. 고아 이야기의 매력

제7장 성별화된 담론을 넘어서 : 버지니아 울프의 <등대로>를 중심으로 - 이토 키미오
1. <등대로>
2. '어머니'의 이야기
3. '남성지배', 그 딜레마
4. <등대로>에 있어서의 삼각형
5. 찾아 낸 '표현'

제3부 역사와 이야기

제8장 다이쇼시대의 유토피아 - 가와하라 카즈에
1. 유토피아의 시도
2. 문학으로서의 '새마을'
3. 유토피아와 문학

제9장 이야기 속의 타자성 - 고바야시 다즈코
1. 인생 이야기와 타자
2. 루소의 <고백록>
3. 현대의 자기 역사
4. 이야기와 타자성

제10장 삶의 고통의 계보학 : 다카노 에츠코와 난조우 아야 - 도이 다카요시
1. 일기 문확의 본질과 그 변화
2. 자신에 대한 상상력의 변화
3. 자율화 욕구에서 승인 욕구로
4. 삶의 고통을 체현하는 일기

제4부 기억과 타자

제11장 기억의 중층 : 파트릭 모디아노 <신혼여행>과 그 외 - 도미나가 시게키
1. 기억의 불안, 시간의 지복
2. 도망과 투명
3. 회환의 행방

제12장 소실의 기법 : 폴 오스터의 세계 - 와다나베 쥰
1. 소실의 이야기
2. 보이지 않는 인간의 초상
3. 어디에도 없는 나라
4. 자물쇠가 걸린 방
5. 붉은 노트북
6. 블루 인 더 페이스
7. 기억의 글

제13장 소세키와 친밀성 : 어떤 악몽의 선택 - 사카모토 토시오
1. 문제의 소재
2. <문>에서 볼 수 있는 친밀성의 문제 : 친밀성과 흐릿한 불안
3. 환상으로서의 야스이 : 야스이는 어떤 존재인가
4. 친밀한 관계와 불안의 정체 : 친밀과 자기 존재감의 문제
5. 어떤 악몽의 선택

제14장 타자의 발견 또는 윤리의 근거 : 나쓰메 소세키의 <미치쿠사>에 관하여 - 가메야마 요시아키
1. <미치쿠사>를 구성하는 요소
2. 자기 발견의 이야기
3. 절대적 타자의 발견
4. 윤리의 근거

후기
참고문헌
집필자 소개

포스트 모던 사회에서 우리들은 진지한 원리에서 이탈만 하면 그것으로 자유롭고 즐겁게 놀 것이라 믿고 오로지 놀이 문화를 이탈화해 왔다. 그러나 이러한 이탈화 끝에 기다리고 있는 것은 어떤 것에도 '구속'되지 못하는 부자유한 상태였다. 그렇기 때문에 여기에서 감히 그 원리를 뜯어 고치려고 했던 것이다. 우리들이 자유롭게 놀기 위해서는 '이탈'만으로는 불충분하지 않을까. 정말로 충실하게 놀기 위해서는 무엇보다도 우선 우리들이 무엇인가에 매혹되어 그것에 구속되지 않으면 안 되는 것이 아닐까. '속'과 '성'의 원리로 말하자면, 그것이 단지이든 딱지이든 공이든 공허하고 무의미한 것에 지나지 않는 것이라 할지라도, 어떤 것에 구속되지 않는 한, 우리들은 결코 자유스런 놀이의 가능성을 충분하게 발휘할 수 없다. 이 점이 바로 지금까지의 사회학의 놀이론에서 간과했던 점이다. - 본문 32쪽에서