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십일조는 없다

십일조는 없다

(예수보다 물질을 탐하는 한국교회)

조성기 (지은이)
  |  
평단(평단문화사)
2012-02-29
  |  
11,000원

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십일조는 없다

책 정보

· 제목 : 십일조는 없다 (예수보다 물질을 탐하는 한국교회)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 신앙생활 > 간증/영적성장
· ISBN : 9788973433636
· 쪽수 : 240쪽

책 소개

한국교회의 오래되고 잘못된 관행을 깨고 교회개혁이라는 새 바람을 불어넣을 만한 폭발적인 위력을 발휘할 것이다. 이 책의 구성을 간략하게 소개하면 다음과 같다. 먼저 1장에서 한국교회가 십일조를 어떻게 하게 되었는지를 말하면서, 2장으로 넘어가 십일조의 유래로 고대에 있었던 십일조 관행과 조세로서의 종교적, 정치적 기원을 다루면서 성경적 기원에 관한 문제도 다룬다.

목차

프롤로그

1부 - 십일조, 신앙의 척도가 아니다

Chapter 1-십일조 없이는 구원 없다?
한국교회에 스며든 일반적인 십일조관
한국교회의 십일조에 대한 안팎의 문제 제기들

Chapter 2-십일조는 성경에만 있다?
십일조의 역사적 유래
십일조의 성경적 유래
토지분배와 십일조
Tip - 고대 세계의 조세제도

Chapter 3-십일조는 돈으로 낸다?
십일조는 토지소산과 가축이다
십일조는 음식이다
Tip - 성경적 토지제도

2부 - 십일조라 쓰고, 타락이라 읽는다

Chapter 4-십일조를 도둑질하는 제사장들
모세 율법 이후의 십일조
십일조와 헌물을 훔치는 제사장들
말라기와 느헤미야의 고발
십일조시대는 지났다
Tip - 이스라엘의 희년제도

Chapter 5-십일조를 자랑하는 바리새인들
예수 시대의 세금과 십일조
바리새인들의 십일조
목회자들이 오용하는 십일조
예수께서 원하시는 예물
Tip - 바리새인들과 율법주의

Chapter 6-십일조로 장사하는 교회들
초대교회 시대
로마제국 교회시대와 중세시대
종교개혁 이후의 십일조
Tip - 중세 이후의 십일조 변천

3부 - 하나님이냐, 맘몬이냐

Chapter 7-십일조는 없다!
‘모든’ 소득의 십일조는 없다
십일조는 그리스도인과 상관없다
십일조는 완전히 폐지되었다
Tip - 탈무드의 십일조

Chapter 8-맘몬에 물든 한국교회
교회의 불투명한 재정관리
목회자들의 공금 횡령
부흥회의 변질과 목회자들의 돈 잔치
Tip - ‘한국교회 재정운용 실태조사’

Chapter 9-십일조가 아니라 십자가를!
연보란 무엇인가
연보를 드리는 교회들
Tip - 초기 한국교회의 연보, 성미

에필로그

저자소개

조성기 (지은이)    정보 더보기
1951년 경남 고성에서 태어나 서울대 법학과를 졸업했다. 1971년 『동아일보』 신춘문예로 등단해 1985년 『라하트 하헤렙』으로 오늘의 작가상을, 1991년 「우리 시대의 소설가」로 이상문학상을 수상했다. 장편소설로는 『1980년 5월 24일』 『사도의 8일』 『야훼의 밤』 『슬픈듯이 조금 빠르게』 『바바의 나라』 『우리 시대의 사랑』 『욕망의 오감도』 『너에게 닿고 싶다』 『굴원의 노래』 등이 있다. 소설집으로는 『왕과 개』 『우리는 완전히 만나지 않았다』 『종희의 아름다운 시절』 『잃어버린 공간을 찾아서』 등을 출간했다.
펼치기

책속에서

글로벌 시대에 세계의 교회 소식을 들으니, 거의 모든 나라의 교회에서 이미 십일조 헌금 제도가 사라졌다고 한다. 그럼에도 유독 한국교회에서는 여전히 십일조가 강조되고 있는 현상을 어떻게 설명할 것인가 따져보게 된다. 물론 미국의 남침례교파나 오순절파, 필리핀 일부 교회 등에서는 십일조가 여전히 강조되고 있지만, 전 세계의 가톨릭, 동방정교회를 비롯한 각 지역의 정교회, 유럽과 남미, 아시아, 중동, 중미 아프리카의 개신교 교회들에서는 대부분 십일조가 사라진 지 오래다. 구약성경의 율법을 중요시하는 여호와증인 교단에서도 최근에 십일조를 폐지한 실정이다. 그러나 일반교회에서는 십일조에 대해서 근원부터 자세히 가르쳐주지 않고 기복적인 차원에서 축복과 저주를 선택하라는 식으로 강조할 뿐이다.
- 중에서 p. 23


《종교와 윤리 대백과사전》에 따르면 고고학 발굴에서 많은 서판 유물이 출토되었는데, 이 서판에는 일찍이 바벨론 사람이 신전에 십일조를 바친 내용이 기록되어 있었다. 아라비아 남부에서도 성스러운 기념물을 세우기 위해 십일조를 바친 기록이 출토되었고, 그리스와 로마에서도 자기들의 신을 위하여 십일조를 바치는 것은 상식에 속하는 일이었다. 그리스와 로마의 군인들은 전리품의 십일조를 제우스에게 바치기도 했다. 이집트에서도 왕들이 전쟁에서 이기도 돌아오면 전리품의 십일조를 바쳤다.
- 중에서 p. 26~27


제사장들이 십일조를 도둑질한 내용은 <느헤미야> 13장 4~10절에 구체적으로 나와 있다. 그 기록은 백성이 레위인들에게 주라고 바친 십일조를 제사장들이 몽땅 빼돌리고 성전 창고를 텅 비게 한 사건이다. 바벨론 포로에서 돌아와 유대 총독으로 재임한 느헤미야는 퇴락한 예루살렘 성을 보수하고 백성으로부터 십일조를 거두어 레위인과 제사장의 양식으로 성전의 곳간에 보관해두었다. 그런데 바벨론 왕 아닥사스다 32년에 느헤미야가 바벨론을 다녀오는 사이에 엘리아십이라고 하는 제사장이 성전 곳간에서 십일조를 비롯한 헌물들을 빼돌리고 그 방을 암몬 유력인사인 도비야가 쓰도록 내주었다. 느헤미야가 없는 동안 모든 것이 변하고 말았다. 백성은 울며 겨자 먹기로 십일조를 냈다. 내면서도 제사장들이 십일조를 빼돌릴 것을 생각하면 분노가 치밀어 오르지 않을 수 없었다.
- 중에서 p. 82~85


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