심리학으로 풀어낸 고려 왕 34인의 이야기

머리말 〈고려왕조실록〉을 심리학으로 읽으며

1장 어지러운 후삼국 시대의 영웅들
[집단 무의식의 형성 - 궁예, 견훤]
민중의 등불, 신화
왕건 조상의 신화
왕건 탄생 신화
견훤과 궁예, 군웅할거 시대를 정리하다
알파형 리더를 고대한 신라 민중
궁예, 왕건의 신화에 묻히다
미륵불이 되고 싶었다
의심과 강박증에 빠지다
궁예 내면의 상처
오랜 트라우마
주몽과 왕건을 흠모하다
건강한 관계 맺기에도 실패하다

2장 고려 역사의 문을 열다
[용인술의 천재 - 제1대 태조(왕건)]
왕륭, 고려 개국의 초석을 놓다
삼한 통일의 원동력이 된 만족 지연 능력
조화의 왕건, 용맹의 궁예를 꺾다
왕건에게 무릎 꿇은 견훤과 경순왕
고려의 통치 방향을 정하다
태조 왕건의 유훈, 〈훈요십조〉

3장 호족을 견제하며 왕좌를 잇다
[자아의 여러 빛깔 - 제2대 혜종, 제3대 정종, 제4대 광종, 제5대 경종]
혜종, 전능 환상에 빠지다
혜종, 서경파에 밀리다
정종, 서경 천도를 추진하다
정종, 초자아의 불안에 휘둘리다
광종, 강력한 왕권 강화책
광종의 무자비한 공포 정치
아버지에 대한 경종의 투사
경종, 화합 정치에 실패하다

4장 왕권을 바로 세우고 국난을 극복하다
[건강한 자아의 형성 - 제6대 성종, 제7대 목종, 제8대 현종, 제9대 덕종, 제10대 정종]
성종, 나라의 중심을 잡다
성종, 중앙 집권 체제를 완성하다
서희를 내세워 거란을 물리치다
목종, 어머니에게 억눌린 동성애자
목종, 강조의 정변으로 폐립되다
현종, 우여곡절 끝에 왕위에 오르다
거란의 침입을 막고 민생을 안정하다
덕종과 정종, 현종의 유업을 유지하다

5장 국력을 키우고 치세를 이어 가다
[인간의 본성과 행동 유발 동기 - 제11대 문종, 제12대 순종, 제13대 선종, 제14대 헌종, 제15대 숙종]
문종, 황금 용상을 버리다
고려의 황금기를 맞이하다
문종의 오른팔과 왼팔, 이자연과 최충
천태종을 개창한 왕자 의천
3개월짜리 왕 순종과 감성적이었던 선종
헌종, 숙부에게 쫓겨나다
숙종의 잔인한 정권 탈취와 현명한 통치

6장 태평성대가 저물고 난세가 시작되다
[승화 또는 모방과 미숙함 - 제16대 예종, 제17대 인종, 제18대 의종]
예종, 여진의 성장 가운데 즉위하다
마음을 비운 풍류객
인종, 외척의 꼭두각시가 되다
이자겸의 난
서경파의 득세와 묘청의 난
서경파의 몰락과 김부식의 《삼국사기》
향락에 빠진 의종의 경계선 인격
정중부의 난으로 막을 내린 환관 정치

7장 무신 정권이 고려 왕조를 희롱하다
[방어 기제와 성숙 - 제19대 명종, 제20대 신종, 제21대 희종, 제22대 강종, 제23대 고종, 제24대 원종]
명종의 학습된 무기력
천민까지 들고일어나다
무신들의 세력 다툼
신종, 늙은 허수아비 왕
폐위된 희종과 그 뒤를 이은 강종
고종, 대를 이어 세습된 최씨 무인 정권을 관망하다
백성의 대몽 항쟁
강화도 천도
최씨 무인 정권의 종말
원종의 친원 정책
삼별초의 끈질긴 항쟁

8장 원나라에 고개를 숙인 고려
[경계선에 있었던 왕들 - 제25대 충렬왕, 제26대 충선왕, 제27대 충숙왕, 제28대 충혜왕, 제29대 충목왕, 30대 충정왕]
충렬왕, 원나라의 부마가 되다
허울만 부부였던 충렬왕과 제국대장공주
충선왕, 고려보다 원나라를 친근하게 여기다
충숙왕, 끊임없이 왕위를 위협받다
충혜왕, 패륜을 일삼다
충목왕과 충정왕의 섭정 시대

9장 왕씨 왕조가 막을 내리고 이씨 왕조가 문을 열다
[빛과 그림자 - 제31대 공민왕, 제32대 우왕, 제33대 창왕, 제34대 공양왕]
공민왕의 배원 정책과 국권 회복 노력
금슬이 좋았던 공민왕과 노국대장공주
신돈의 역모와 공민왕의 일탈
우왕, 이인임과 최영에게 의존하다
이성계의 위화도 회군
창왕, 이성계에 의해 공공의 적이 되다
공양왕, 소심했기에 왕이 되다
고려를 딛고 조선이 들어서다

부록 세계사 속의 고려사
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그는 신라 왕실에 대한 증오심을 미륵 세상으로 구현하겠다는 의지로 겨우 대치했으나 권력을 잡을 실낱같은 희망만 보여도 억압된 증오가 솟아올랐다. 이처럼 승화되지 않은 대치는 자아가 약해지면 억압된 상처를 이겨 내기 어렵다. 궁예와 같은 유년기를 보내고 성인이 되면 그 내면에 도사리고 있는 ‘버림받은 아이’가 늘 ‘유기(遺棄) 불안’을 상기시킨다. 어릴수록 스스로 자족하지 못해 여러 종류의 불안을 겪게 되는데, 그중 심리적으로 가장 큰 불안이 유기 불안이다. 유기 불안의 정도가 강할수록 인간으로서의 정체감은 차치하고 개체로서의 온전한 느낌을 가지지 못한다.
_제1장 〈어지러운 후삼국 시대의 영웅들〉 중에서

왕건은 사람의 심리를 다루는 데도 능했다. 궁예나 견훤처럼 권력을 함부로 남용하지는 않았으나 간사한 자는 가차 없이 제거하고 재주 있는 사람은 임용한 후에 의심하지 않았다. 신라 왕실은 신라의 장군으로서 반란을 일으킨 견훤에 대해 역적이라며 적개심이 컸으나 왕건은 그를 은근히 기댈 언덕으로 생각했다. 신라가 스스로 투항하도록 한 것이나 항복한 견훤을 극진히 대우한 것도 왕건의 용인술과 포용력을 보여주는 사례다.
_제2장 〈고려 역사의 문을 열다〉 중에서

태조의 셋째 아들 광종은 왕자 시절부터 친형 정종과 함께 왕실의 핵심 인물이었다. 그는 부왕이 호족들의 세력 관계에 대해 고심하면서 살피는 모습을 보았다. 또 이복형인 혜종이 호족들의 다툼에 희생되고, 정종이 개경 세력과 부딪치는 것을 목격했다. 이런 과정을 겪으며 그는 호족을 비롯한 관료가 왕실에 위협적인 대상이라는 생각을 굳히게 되었다. 이는 ‘확증 편향’의 일종으로, 자신의 가치관이나 신념에 부합하는 확증적인 것만을 받아들이고 그 반대되는 증거는 축소하거나 무의미하게 여기는 경향을 말한다. 확증 편향에 치우치면 어떤 정보가 있을 때 자신에게 맞는 정보만 수용하고 그 외의 것은 무시해 버린다.
_제3장 〈호족을 견제하며 왕좌를 잇다〉 중에서