온전론

머리말
제자훈련의 온전함을 위한 프롤로그

Part Ⅰ 온전론의 뿌리: 온전론의 성경적 및 신학적 기원
chapter 1 왜 온전론 제자훈련인가?
chapter 2 온전함의 원천, 목자의 심정
chapter 3 온전함에 이르는 길, 십자가와 자기부인

Part Ⅱ 온전론의 줄기: 온전론의 목회적 통찰
chapter 4 온전한 제자훈련을 위한 교회론: 온전한 제자의 성장과 교회 공동체
chapter 5 온전한 제자훈련을 위한 성령론: 온전론에서 보는 성령 하나님의 재발견
chapter 6 온전한 제자훈련을 위한 목회론: 온전함을 추구하는 목회자의 품성

Part Ⅲ 온전론의 열매: 온전론의 실제적인 적용
chapter 7 온전함의 다섯 가지 인격적 영역
chapter 8 영역주권의 관점에서 보는 온전한 제자훈련

에필로그
미주
주제 찾아보기
인물 찾아보기
성경구절 찾아보기

성경이 우리에게 소개하는 최초의 제자들과 초대 공동체가 이러했다면, 우리 또한 질문해야 한다. ‘왜 우리에게는 이런 일이 일어나지 않는가?’ 제자훈련의 이름으로 지난 한 세대 동안 각고의 노력을 해 오면서 많은 결실의 보고를 접했지만, 제자훈련의 귀퉁이가 조금씩 낡아가고 피로의 징후가 나타나며, 무엇보다 현장 내 자정의 목소리가 높아지고 있는 것이 사실이다. 언제부터인가 제자훈련이 예수님을 닮는 전인격적인 신앙에서 벗어나 분절화되고 형식화되는 현상은 제자훈련을 하는 목회자들의 가슴에 무거운 숙제처럼 쌓이고 있다.
- ‘제자훈련의 온전함을 위한 프롤로그’ 중에서

“제자훈련이 무엇인가?”라는 질문에 대해서 시대와 문화, 환경과 처지에 따라 수많은 대답이 있을 수 있다.7 그러나 지난 40년이 넘는 목회에서 한 가지 양보할 수 없는 결론이 있다. “제자훈련은 성도들을 은혜의 주류에 서게 하는 훈련이다.” 은혜의 주류라는 말은 은혜 받는 자리, 은혜 받는 환경, 은혜 받는 사람과 함께하는 것을 말한다. 그런데 이 은혜는 반드시 성경에 기초한 신앙의 정통성 위에 서 있어야 한다. 마틴 루터(Martin Luther)와 요한 칼빈(John Calvin)이 가졌던 말씀에 기초한 종교개혁적 교리, 주기철 목사님과 길선주 목사님처럼 십자가를 붙들었던 순교적 신앙, 예수님만을 신앙의 주인으로 삼는 그리스도의 주 되심(Lordship)을 붙잡는 것이 은혜의 주류에 서는 것이다.
- ‘Chapter 1. 왜 온전론 제자훈련인가?’ 중에서

목자의 심정은 사역자나 평신도 지도자들에게 선명한 십자가의 흔적이 될지언정 결코 특권이 될 수 없다. 목자의 심정을 깨닫기 위해서는 자기 백성을 살리기 위해 자기 아들을 상하게 하신 아버지의 애끓는 마음에 눈을 떠야 한다(사 53:10). 목자의 심정은 십자가에서 아들을 상하게 함으로 모든 것을 자기 양무리에게 주시기를 기뻐하는 하나님의 마음이다. 이러한 목자의 심정을 지닌 참 목자를 가지는 것은 교회와 성도의 축복이다. 반면 그런 목자가 없는 것은 주님의 교회의 고통이요 아픔이 아닐 수 없다.
- ‘Chapter 2. 온전함의 원천, 목자의 심정’ 중에서