꼬리에 꼬리를 무는 재미있는 예술상식 110

들어가는 말

001 인문주의
002 단테
003 신곡
004 폴 귀스타프 도레
005 인상주의
006 클로드 아실 드뷔시
007 낭만주의
| CHECK POINT | 낭만주의 대표 작가
008 페르디낭 빅토르 외젠 들라크루아
009 미켈란젤로 디 로도비코 부오나로티 시모니
010 다비드
011 피렌체 대성당
012 안드레아 피사노
013 고대부흥
| Level up-01 | 알프스를 넘는 나폴레옹은 다비드의 그림처럼 당당했을까?
014 고전고대
015 헬레니즘
016 고전주의
| CHECK POINT | 프랑스 고전주의 대표 극작가
017 볼프강 아마데우스 모차르트
| CHECK POINT | 모차르트의 <마술피리>
018 레퀴엠
| CHECK POINT | 다양한 음악의 형식들
019 그레고리오 성가
020 루이 엑토르 베를리오즈
021 윌리엄 셰익스피어
022 라파엘전파
| CHECK POINT | 라파엘전파 3대 화가의 작품들
023 산치오 라파엘로
024 그리스도의 변용
025 바로크
026 마니에리스모
027 르네상스
028 지오토 디 본도네
029 조반니 보카치오
030 프란체스코 페트라르카
031 소네트
032 샤를 피에르 보들레르
033 고답파
| CHECK POINT | 폴 베를렌의 시 <가을의 노래>
034 상징주의
035 에드바르 뭉크
036 헨리크 입센
037 페르 귄트
| Level up-02 | 모차르트는 곤궁했다?
038 에드바르 하게루프 그리그
039 민족음악
040 안토닌 레오폴트 드보르자크
041 신고전주의
042 자크-루이 다비드
043 로마대상
044 장 오귀스트 도미니크 앵그르
045 파블로 루이스 피카소
046 아비뇽의 아가씨들
047 야수파
048 표현주의
049 블라우에 라이터
050 바우하우스
051 아방가르드
052 미래주의
053 다다이즘
054 입체파
055 파올로 우첼로
056 국제고딕양식
057 랭부르 형제
058 주지주의
059 김기림
060 이미지즘
061 에즈라 루미스 파운드
062 토머스 스턴스 엘리엇
| Level up-03 | 뮤지컬 <캐츠Cats>
063 제임스 오거스틴 앨로이시어스 조이스
064 예술지상주의
065 순수문학
066 프롤레타리아 문학
067 신경향파문학
068 자연주의
069 에밀 졸라
| CHECK POINT | 드레퓌스 사건과 에밀 졸라
070 폴 세잔
071 앵데팡당전
072 조르주 피에르 쇠라
073 신인상주의
074 오르피즘
075 기욤 아폴리네르
| CHECK POINT | 기욤 아폴리네르의 시 <미라보 다리>
076 모더니즘
077 사실주의
078 르나르 이야기
079 풍자문학
080 미겔 데 세르반테스
081 패러디
| CHECK POINT | 폴리포니와 호모포니
082 조지 고든 바이런
083 악마주의
084 유미주의
085 월터 호레이쇼 페이터
086 문예비평
087 뉴크리티시즘
088 새뮤얼 테일러 콜리지
089 서정가요집
090 윌리엄 워즈워스
| CHECK POINT | 윌리엄 워즈워스의 시 <무지개>
091 계관시인
092 아폴로
093 이고르 페도로비치 스트라빈스키
094 모음곡
| Level up-04 | 발레는 남성의 전유물이었다?
095 부수음악
096 루트비히 판 베토벤
| Level up-05 | <엘리제를 위하여>는 누구를 위한 곡일까?
097 교향곡
| CHECK POINT | 표제음악과 절대음악
098 리트 형식
099 변주곡
100 류트 음악
101 요한 제바스티안 바흐
102 다감양식
103 로코코 음악
104 나폴리 악파
105 아리아
106 오라토리오
107 오페라
| CHECK POINT | 바그너의 오페라
108 리브레토
109 그리스 연극
110 소포클레스

이 책 ≪꼬리에 꼬리를 무는 재미있는 예술상식 110≫은 바로 이처럼 끝없이 이어지는 순수한 궁금증을 해소시키기 위해 만들어졌다. 그리고 단편적으로 존재하는 지식의 조각들을 하나하나 이어 붙여 완성된 지식으로 만들기 위해 만들어졌다. 하나의 주제에서 ‘무엇’을 찾고, 그 ‘무엇’에서 또 다른 ‘무엇’을 찾아 지식의 폭을 확장시키고자 한다.
≪꼬리에 꼬리를 무는 재미있는 예술상식 110≫은 인문주의에서 시작한다. 인류의 예술이 인문주의를 기점으로 크게 변화하기 때문이다. 인류는 인문주의에 힘입어 이전의 봉건적이고 전근대적인 인식에서 탈피, 인간 자체에 대한 애정을 바탕으로 이상적 인간상을 실현하는 데 눈을 뜨기 시작한다. 종교가, 신이 세상의 주인이라는 믿음이 무너지고 인간이 주인으로 자리하게 되자 예술의 소재 역시 신에게서 인간에게로 이동했다. 즉, 인문주의는 예술에 있어서 이전과 이후로 크게 나눠놓았던 것이다. 이렇듯 시간 대신 호기심을 따라 여행하다 보면 자연스럽게 인류가 수천 년에 걸쳐 이룩해놓은 예술적 유산을 종합적으로 이해하게 될 것이다.