제일신학

감수의 글
한국어판 서문
감사의 말
서문 첫 번째 생각들
제1장 제1신학 : 포스트모던 작업실에서의 묵상

제1부 하나님
제2장 삼위일체는 종교 신학에 속하는가? : 루비콘 강에서의 낚시와 하나님의 ‘정체성’
제3장 하나님의 사랑 : 조직신학 안에서의 위치, 의미, 기능
제4장 유효한 부르심인가, 인과적 효과인가? : 소명, 주권, 병발적 은혜

제2부 성경
제5장 하나님의 강력한 화행 : 오늘날의 성경론
제6장 화행에서 성경 행위로 : 담론의 언약과 언약의 담론

제3부 해석학
제7장 성령의 조명 : 특별 계시와 일반 해석학
제8장 우물가의 독자 : 요한복음 4장에 대한 반응
제9장 목격자 증언의 해석학 : 요한복음 21:20-24과 저자의 죽음
제10장 바디 피어싱, 자연적 의미, 신학적 해석의 과제 : 요한복음 19:34에 대한 해석학적 설교문
제11장 세상은 잘 연출된 무대인가? : 신학, 문화, 해석학
제12장 진리에 대한 판가름 : 선교, 순교, 십자가의 인식론

인명색인
주제색인

“해석자의 소명은 그 부르심에 응답하고 최소한 이해에 도달하는 지점에까지 그리고 어쩌면 그 이상으로 따라가는 것이다.…우리는 성경의 길을 따라가기 시작함으로써 성경에 대한 우리의 이해를 표시한다. 성경 해석의 특권은 마침내 해석의 책임으로 이끈다. 그것은 의미에 대한 지배자들이 되지 말고 ‘순교자들’이 되라는, 말씀을 듣기만 하는 자들이 아니라 행하는 자들 그리고 어쩌면 말씀 때문에 고난당하는 자들이 되라는 부르심이다.”

“신선한 물을 공급받기 위해 그 우물가에 서 있는 독자는 텍스트에서 물을 길어 그 물을 마셔야 한다. 여기에서 ‘마신다’는 것은 받아들이고 전유한다는 뜻이다. 독자에게는 텍스트를 그 본성과 의도에 따라 받아들여야 할 책임이 있다.”

“지금까지 너무나 오래, 책임 있는 학자에 대한 인상이 우리를 포로로 잡고 있었다. 의구심의 해석학은 잘못 안내를 받은 것이 아니라, 잘못된 자리에 가있는 것이다. 불신은 첫 번째 해석학적 반사 작용이 결코 될 수 없다. 특히 증언의 경우에는 그렇게 할 수 없다. 지금은 역사 비평학자의 과시되는 자율성이라는 정체를 있는 그대로 폭로해야 할 때다. 그 자율성이라는 것은 일종의 윤리적 개인주의와 지적 교만이다.”