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근원과 찬란

근원과 찬란

(중국 고대 교육사상사)

주영신 (지은이), 최영준 (옮긴이)
  |  
어문학사
2009-12-22
  |  
30,000원

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근원과 찬란

책 정보

· 제목 : 근원과 찬란 (중국 고대 교육사상사)
· 분류 : 국내도서 > 사회과학 > 교육학 > 교육 일반
· ISBN : 9788961840835
· 쪽수 : 612쪽

책 소개

2권에서는 이미 역사의 한 귀퉁이로 흘러가버린 중국 고대의 교육사상이 왜 필요한지에 대한 이유를 서두로 하여, 고대 중국인 은주 시대의 교육사상부터 소개하기 시작한다. 특히 <상서>, <주역>, <시경>, <주례>, <학기> 등 고대 문헌에 적혀 있는 교육 관련 문구라든가, 교육가로서의 주공과 공자의 언행 등을 소개한다.

목차

출간에 즈음하여 7
추천사 10
역자서문 19
큰 스승의 가르침에 귀를 기울이다(서문을 대신하여) 27

머리말 교육사상사는 왜 필요한가? 29
1. 교육사상사의 성질과 특징 31
2. 교사는 왜 교육사상사를 배워야 하는가? 42
3. 교사들은 어떻게 교육사상사를 배울 것인가? 48

01 중국 고대 교육사상의 기원과 발전 53
1. 고대 교육사상의 기원 54
2. 두 송이의 진귀한 꽃, 공자와《학기學記》 64
3. 고대 교육사상의 발전 과정 83

02 중국 고대 교육사상의 주요 특징 105
1. 고대 교육사상의 생태환경 106
2. 고대 교육사상의 주요 특징 119
3. 고대 교육사상의 현대적 의의 139

저자소개

주영신 (지은이)    정보 더보기
1958년 중국中國 강소성江蘇省 대풍大豊 출생. 현재 중국의 전국정협상위全?政協常委, 민진중앙상위民進中央常委, 소주시부시장蘇州市人民政府副市長, 소주대학교수蘇州大學?授, 박사생지도교수博士?究生導師, 북경사범대학北京師範大學, 남경사범대학南北京師範大學 겸임교수兼職?授, 교육부교사교육전문가위원회위원?育部?師?育?家委員會委員, 대학교심리학교학지도위원회위원高等學校心理學?學指導委員會委員,중국심리학회이사中國心理學會理事 등을 맡고 있다. 강소사범대학江蘇師範大學, 상해사범대학上海師範大學, 동제대학同濟大學, 복단대학復旦大學 등에서 학문을 연구한 바 있으며, 그의 저서 대부분은 10권본 <주영신교육문집朱永新敎育文集>(인민교육출판사2004년판)에 수록되어 있다. 이외에도 <당대일본교육총서當代日本?育叢書> <교육온라인문고?育在線文庫> 등 30여 종을 출판하였으며, <신세기교육문고新世紀?育文庫>의 편집과 출판을 주관하였고, 국내외 학술간행물에 200여 편의 논문을 발표하기도 하였다. 또한 주영신 교수는 일찍이 여러 차례 유네스코에서 위탁한 연구프로젝트, 국가자연과학기금 프로젝트, 국가사회과학기금 프로젝트 및 성급省級 연구 프로젝트를 추진하여 여러 차례 수상한 바 있다.
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최영준 (옮긴이)    정보 더보기
1961년 전북(全北) 남원(南原) 출생. 전북대학교 중어중문학과 교수. 전북대학교 중어중문학과 및 동 대학원을 졸업하고, 전남대학교에서 박사학위, 중국 복단대학에서 박사학위를 취득하였다. 저서로는 ≪실용 대학한문≫, ≪한문의 길라잡이≫, ≪알기 쉬운 기초한문≫, ≪트렌드 한자와 간체자≫, ≪한자와 한자어≫, ≪한문마스터≫ 등이 있고, 역서로는 ≪증국번문선≫, ≪중국역대 명인 명문≫, ≪중국역대 현인들의 충간≫, ≪대학-신구주 합역≫, ≪소식의 시세계와 평론-동파제발1, 2≫, ≪고문사류찬-논변류, 서발류≫, ≪중국인도 궁금해 하는 중국 지리 이야기≫, ≪주영신 교육문집(전10권): 1. 신교육의 꿈 2. 근원과 찬란함 3. 소통과 융합 4. 변천과 구조 5. 곤경과 초월 6. 반성과 배움 7. 마음의 궤적 8. 교정의 파수꾼 9. 누림과 행복 10. 시와 이성≫ 등이 있다.
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책속에서

위정자들은 신하와 백성이 법규를 준수하고 덕행을 공경하도록 이끌어서 그들이 범죄를 저질러 형벌에 처해지는 일이 없도록 해야 한다. 위로는 국왕의 덕이 있고 아래로 대신의 밝은 보살핌이 있으며 정치가 깨끗하여 찬란한 빛이 사방을 밝히고, 모든 사람이 덕교德敎에 따라 근면하게 일하지 않음이 없다. 이 때문에 형구를 쓰는 것도 법률에 합당하다면 신하와 백성도 통치를 따르고 법률을 지키는 것을 즐거워하게 될 것이다. 그러나 이와 반대로 교화를 중시하지 않고 형벌을 남용하며 임의대로 살육을 저지른다면 백성의 분노를 사게 될 것이라는 의미이다.


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