효 사상과 불교

머리말 5

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 인도불교의 효 사상
1. 불타(佛陀)의 효행 25
2. 보은과 인과응보 사상 33
Ⅲ. 유교의 효 사상
1. 공자와 맹자의 효 51
2. 『효경』에서의 효론 57
Ⅳ. 불교 효 사상의 중국적 전개
1. 중국사회의 불교비판 75
2. 유교적 효에 대한 불교적 대응 81
Ⅴ. 불교와 유교의 효 사상 비교
1. 불교의 효행 111
2. 유교의 효행 117
3. 불교와 유교의 효행의 상이점 128
Ⅵ. 문헌 속에 나타난 효의 관념
1. 『문헌비고(文獻備考)』 등의 문헌에서 본 효의 관념 147
2. 『삼국유사(三國遺事)』에 나타난 효의 관념 152
Ⅶ. 나가는 말

주 177
참고문헌 216

부록 1. 『부모은중경』 한글 역 221
부록 2. 『효경』 한글 역 245
부록 3. 『부모은중경』 영인본 267
부록 4. 『효경언해』 영인본 285
부록 5. 『삼국유사』 ?효선?편 영인본 307

부모와 자식 간의 관계에 대해 불타의 가르침은 서로 상호성을 가지며 부모에 대한 자식의 보은 사상으로 나타난다. 불교의 효 사상은 현세적인 물질적 정신적인 부모봉양으로 끝나는 것이 아니고 윤회 속의 고통과 괴로움을 궁극적으로 해결하고자 하는 과거, 현재, 미래의 삼세적(三世的) 효행이다.

부모님의 열 가지 은혜는, 첫째 자식을 배에서 지켜주신 은혜, 둘째 해산할 때 고통받으시는 은혜, 셋째 자식을 낳고 근심을 잊는 은혜, 넷째 쓴 것을 삼키고 단 것을 뱉어 먹이신 은혜, 다섯째 아기는 마른 데로 누이고 자신은 젖은 자리로 누우시는 은혜, 여섯째 젖을 먹여 길러주신 은혜, 일곱째 깨끗하지 않는 것을 씻어주신 은혜, 여덟째 자식이 멀리 출타하면 걱정하시는 은혜, 아홉째 자식을 위하여 궂은일을 하시는 은혜, 열 번째 끝까지 염려하시는 은혜이다.

효는 부모의 은혜에 대한 보은(報恩)에서 시작하여 불타의 은혜에 대한 불은(佛恩)에 이르기까지 일관되는 삶의 윤리이다. 출가(出家)는 불은(佛恩)을 알고 성불(成佛)을 하고자 함에 가장 인간다운 삶이며 낳아준 부모에게만 보은하는 것이 아니라 무수한 인연을 포함한 삼라만상에 보답하게 된다.