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사회학의 기초개념

사회학의 기초개념

막스 베버 (지은이), 이상률 (옮긴이)
  |  
문예출판사
2017-09-25
  |  
9,000원

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사회학의 기초개념

책 정보

· 제목 : 사회학의 기초개념 
· 분류 : 국내도서 > 사회과학 > 사회사상/사회사상사 > 사회사상/사회사상사 일반
· ISBN : 9788931010664
· 쪽수 : 132쪽

책 소개

베버의 《경제와 사회》 제1부 〈사회학적 범주론〉의 제1장을 번역한 것으로 사회방법론 담론의 선구자적인 논문. 사회학의 기초개념들을 엄밀하게 구축함으로써 베버가 구상한 사회학 방법론의 마지막 완성 단계를 보여주는 책이다.

목차

머리말

§1. 사회학의 개념과 사회적 행위의 “의미”의 개념
1) 방법의 기초
2) 사회적 행위의 개념

§2. 사회적 행위를 규정하는 요인
§3. 사회적 관계
§4. 사회적 행위의 유형 : 관례와 관습
§5. 정당한 질서의 개념
§6. 정당한 질서의 종류 : 인습과 법
§7. 정당한 질서의 타당성 근거 : 전통, 믿음, 규약
§8. 투쟁 개념
§9. 공동체적 결합과 이익사회적 결합
§10. 개방적 관계와 폐쇄적 관계
§11. 행위의 책임 귀속. 대표관계
§12. 단체의 개념과 종류
§13. 단체의 질서
§14. 행정질서와 조절질서
§15. 경영과 경영단체, 협회, 공공기관
§16. 권력과 지배
§17. 정치단체, 신권정치단체

옮긴이의 말

저자소개

막스 베버 (지은이)    정보 더보기
독일 에르푸르트에서 태어났으며, 하이델베르크, 슈트라스부르크, 베를린, 괴팅겐 대학에서 법학, 경제학, 역사학, 철학 등을 공부했다. 1889년 베를린 대학에서 중세 이탈리아 상사(商社)에 대한 논문으로 법학박사 학위를 취득했으며, 1891년에는 고대 로마 농업사에 관한 연구로 ‘하빌리타치온’(독일 대학교수 자격)을 취득했다. 1893년 평생의 지적 반려자인 마리안네 슈니트거와 결혼했다. 1894년에 프라이부르크 대학의 경제학 및 재정학 정교수로 초빙되었다. 1897년에는 하이델베르크 대학의 경제학 및 재정학 정교수로 초빙되었으나, 얼마 후 심한 정신적 질환을 앓게 되어 1903년 10월 대학에서 물러나 명예교수가 되었다. 1904년 베르너 좀바르트 및 에드가 야페와 『사회과학 및 사회정책 저널』의 공동 편집인이 되었다. 독일 사회학회가 탄생하는 데 ‘산파’ 역할을 했으며, 1909년 이 학회가 창립되었을 때 회계 담당 이사가 되었다. 또한 같은 해에 방대한 사회과학 총서 『사회경제학 개요』의 조직과 편집을 담당했으며, 사회정책학회 총회에서 벌어진 가치판단 논쟁에서 가치판단 중지의 원칙을 옹호했다. 1919년 뮌헨 대학의 사회과학, 경제사 및 경제학 정교수로 초빙되었으나, 1920년 6월 14일 급작스런 폐렴으로 한창 원숙한 지적 경지에 이른 56세에 세상을 떠나 그의 영원한 정신적 고향인 하이델베르크에 안장되었다. 그는 『경제와 사회』 및 『종교사회학 논총』(전3권) 등을 비롯해 문화과학과 사회과학 담론의 다양한 차원 ― 이론적 논의, 경험적 연구, 역사적 접근, 비교 연구, 방법론적 고찰, 그리고 이론과 실천의 관계 등 ― 에 걸쳐 실로 거대한 지적 유산을 남겼다. 총 3부 43권(실제로는 54권)으로 구성된 『막스 베버 전집』(Max Weber-Gesamtausgabe)은 1984년부터 출간되기 시작해 2020년 완간되었다.
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이상률 (옮긴이)    정보 더보기
고려대학교 문과대학 사회학과와 같은 대학원을 졸업하고, 프랑스 니스대학교에서 수학했다. 현재는 번역가로 활동 중이다. 주요 번역서로는 클로드 프레데릭 바스티아의 《국가는 거대한 허구다》, 가브리엘 타르드의 《모방의 법칙》, 《여론과 군중》, 표트르 크로포트킨의 《빵의 쟁취》, 막스 베버의 《관료제》, 《사회학의 기초개념》, 《직업으로서의 학문》, 《직업으로서의 정치》, 《유교와 도교》, 베르너 좀바르트의 《전쟁과 자본주의》,《사치와 자본주의》, 칼 뢰비트의 《베버와 마르크스》, 데이비드 리스먼의 《고독한 군중》, 세르주 모스코비치의 《군중의 시대》, 그랜트 매크래켄의 《문화와 소비》, 하비 콕스의 《세속도시》 등이 있다.
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책속에서

사회학이란 (이 말은 매우 다양한 뜻으로 사용되고 있는데, 여기서 정의하는 의미로는) 사회적 행위를 해석하고 이해하면서 그 행위의 경과와 결과를 인과적으로 설명하려고 하는 학문이다. 이때 “행위”란 행위자 또는 행위자들이 자신의 행동을 어떤 주관적인 의미와 결부시킬 때 또 결부시키는 한에서의 인간의 행동이다(그것이 외면적인 행동이든 내면적인 행동이든, 단념이든 참는 것이든 상관없다). 그러나 “사회적” 행위란 행위자 또는 행위자들이 주관적으로 생각한 의미에 따라 다른 사람들의 행동과 연관되고, 이로 인해 행동의 경과에 따라 방향이 정해지는 그러한 행위를 말한다.


사회적 “관계”란 의미내용에 따라 서로 상대방에 맞춰 방향을 정한 다수의 행동을 뜻한다. 따라서 사회적 관계가 존재하는 이유는 전적으로, 또 오로지 다수가 (의미 차원에서) 일정한 방식으로 사회적 행위를 할 개연성 때문이다. 우선은 이 개연성이 어디에 근거를 두는지는 아무래도 상관없다.
(1) 그러므로 상호 간의 행위로 이루어지는 최소한의 관계가 사회적 관계라는 개념의 특징이어야 한다. 사회적 관계의 내용은 아주 다양할 수 있다 : 투쟁, 적대 관계, 성적 사랑, 우정, 경외, 시장 교환, 어떤 합의의 “이행”이나 “무시” 또는 “파기”, 경제상의 경쟁, 연애상의 경쟁 또는 다른 “경쟁”, 신분 공동체, 민족 공동체 또는 계급 공동체(만약 이런 공동체들이 단순한 공통점을 넘어서 “사회적 행위”를 만들어낼 경우. 이에 대해서는 나중에 말하겠다). 따라서 사회적 관계의 개념은 행위자들 사이에 “유대”가 존재하는지 아니면 정반대인지에 대해서는 아무것도 말하지 않는다.


공동체적 결합은 모든 종류의 정서적, 감정적 또는 전통적 토대에 기초할 수 있다. 종교적인 형제교회, 애정관계, 숭배관계, “민족” 공동체, 전우애로 뭉친 군대가 그런 경우이다. 가족 공동체야말로 이러한 유형을 가장 잘 나타낸다. 그러나 대부분 사회적 관계는 한편으로는 공동체적 결합의 성격을, 다른 한편으로는 이익사회적 결합의 성격을 갖고 있다. 아무리 목적합리적이고 냉정한 정신에서 이루어졌으며 목적을 지닌 사회적 관계(예를 들면 고객관계)라 하더라도, 그 관계는 의도한 목적을 벗어난 감정가치를 만들어낼 수 있다. 실제적인 목적단체 행위를 넘어서 오랫동안 지속되고 또한 동일한 사람들 사이에 사회적 관계를 만들어내며, 처음부터 실용적인 개별 성과에 국한되지 않는 이익사회적 결합은 ? 가령 같은 병영, 학급, 사무실, 작업장에서의 이익사회적 결합처럼 ? 어쨌든 그런 경향이 있다.


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