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19,000원  | 20251203  | 9788924185966

안보구조와 자율적 외교 문제 한국 시민사회 일각에서 한국 중립화 논의가 제기되는 것은 그 이유가 다양하다. 그중에도 핵심적 논리는 미중 경쟁 격화와 동북아의 블록화 현상으로 기존의 대외안보 구조(한미동맹)에 대한 비판과 자율적 외교, 평화통일의 당위성에 대한 문제 제기라 할 수 있다. 중립국은 외부의 도움, 간섭 없이 자력으로 안전한 국가의 위상을 유지하겠다는 것으로 군대를 아예 없애거나 튼튼한 국방을 갖추는 것 방식 등 다양한 형태가 존재한다. 그러나 국제사회의 가변성, 변칙성 등을 고려할 때 강력한 경제력과 군사력을 스스로 갖추는 것이 더 건강하고 안전하다 할 것이다. 한반도의 지정학적 위상을 고려할 때 시민사회가 부강한 중립국 지향하고 있다고 보여 진다. 핵무기 보유 중립국을 공인하는 것에 대해서는 세계가 부정적이어서 향후 북한의 경우가 자목된다. - 단기적 실현 가능성은 제한적, 장기적 과제 최근 미국 중심질서 약화 및 다자주의 확산에 따라 한국 중립화 논의가 진지하게 활성화되고 있으며 미래 대외전략·통일모델에 대한 대안적 접근으로 인식되기도 한다. 그러나 국내외 현실적 장벽과 내부 이념 갈등 구조로 인해 단기적 실현 가능성은 제한적이며, 장기적으로는 국제·지역 질서 변화와 시민사회 역량 정도에 따라 발전 여지가 생길 수 있을 것이다. 오늘날 중립화 논의의 추동력이 힘을 얻는 것은 ▲정전협정이 70년 넘게 지속되는 한반도 분단과 평화문제, ▲강대국을 중심으로 자행되는 파렴치한 국가이기주의나 국가합종연횡 현상, ▲전쟁의 빈발 속에 자행되는 국가 범죄행위 등이 심각한 국제 정세 때문에 제기되는 현상의 하나로 해석된다. 실질적인 중립국 실현에는 국제법적 절차에 따른 보장체제의 확립, 국민적 합의와 정치권의 그에 따른 정책 집행, 한미동맹의 구조적 조정, 북한 및 주변국의 협력이 반드시 수반되어야 하며, 이는 현실적으로 매우 높은 장벽이라 할 것이다. 19세기 이후 유럽 등지에서 정착한 중립국 사례는 주변 강대국의 이해타산의 결과로 합의, 실현된 경우가 대부분이다. 중립국 실현은 단순히 그 해당국가의 선언이나 대외 표방으로 충분치 않고 국제사회가 동의할 수 있는 여건이 충족되었을 때 가능하다는 점도 주목해야 할 것이다. - 기존 중립국들의 공통점과 그 장단점 중립국은 전쟁과 국제 분쟁에서 어느 한 편도 들지 않는 외교 정책을 채택하는 국가를 의미한다. 현재까지 역사적으로 대표적인 중립국들은 공통적으로 지정학적 위치, 국력, 국제적 보장, 그리고 국민적 합의라는 네 가지 핵심 요소를 공유한다. 기존 중립국들은 강대국 사이 완충지대로서 지정학적 요인을 지니고, 독자적인 자주 국방과 탄탄한 경제력을 갖춘 중견 규모 국가들이다. 국제 강대국들의 법적 승인과 내부 국민들의 확고한 동의가 중립국 존속의 핵심이다. 중립국이 되기 위해서는 단순한 선언을 넘어 지정학, 국력, 국제적 관계, 그리고 국민적 정체성이 어우러져야 한다. 이들 국가는 미국·중국 같은 초강대국에 비해 작은-중간 규모 국가 (인구 대부분 500만~1,000만 사이)인데 스웨덴만 상대적으로 넓은 면적이다. 자원은 다양하다. 스위스·아일랜드는 천연자원 빈약한 대신 금융·서비스로 국제적 틈새시장을 확보하고 있다. 스웨덴·핀란드는 자원(철광석, 목재, 수력)이 풍부하고 이를 기반으로 첨단 제조업이 발전했다. 지정학적 위치를 보면 면적·인구가 크지 않아도 지형(알프스, 산림, 해양)과 주변의 강대국이 중립화에 합의한 것 등이 중립 유지에 유리하게 작용했다. 또한 자체 국력과 국제 보장도 긍정적인 요인이다. 인구와 자원이 제한적이어도 경제·외교 역량으로 중립을 유지하고 있다. 스위스처럼 금융·외교 자본으로 “작은 나라지만 강한 영향력”을 확보하고 있다. 기존 중립국들의 공통적 특징을 면적·인구·자원 관점에서 보면 초강대국도 아니고, 약소국도 아닌 중견 규모 국가가 대부분이다. 면적과 인구는 작아도, 경제적 틈새 경쟁력과 지정학적 위치가 중립국 성립의 핵심 조건이었다. 중립국의 기본 장단점은 외교, 안보, 경제, 정치, 사회적

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19,000원  | 20251001  | 9788924174281

시간과 공간을 넘어, 서로 다른 시대와 세계에 살았던 인물·사상·존재들이 한자리에 모여 대화를 나눈다면 어떤 모습일까? 이 책은 세기의 미인, 정치가, 종교와 이념, 영웅과 반역자, 필요에 따라 개념과 상징들까지 의인화 시켜 현실 사회에서 불가능한 토크쇼를 펼친다. 그 결과 단순히 과거를 회상하는 것을 넘어, 현재와 미래를 위한 통찰을 제공한다. 1부 사상·철학·종교·인간 본성에서는 인간 본성이 마음인가, 물질인가라는 고대적 질문에서 출발해, 21세기 인공지능과 보수·진보 논쟁까지 이어진다. 창조론과 진화론, 기독교와 불교의 대화, 그리고 “인생은 연극무대인가”라는 성찰은 시대를 뛰어넘어 사유의 무대를 확장시킨다. 클레오파트라와 양귀비의 만남, 지상낙원과 인공지능의 대담은 역사와 상상력이 교차하는 흥미로운 지적 유희를 선사한다. 2부 정치·역사·사회·국제관계에서는 박정희와 김재규의 대담, 히틀러와 네타냐후의 격돌, 트럼프와 알 카포네의 불편한 만남이 펼쳐진다. 또한 유관순과 이완용, 일본 총독과 주한미군사령관 같은 상상조차 어려운 대면은 한국 현대사와 국제정치의 심연을 드러낸다. 촛불과 태극기, 여당과 야당 같은 상징적 존재들이 직접 등장해 논쟁을 벌이는 장면은, 우리 사회의 균열과 가능성을 동시에 보여준다. 제3부에서는 단군과 대통령의 역사적 대화, 당대표와 장관의 권력 논쟁, 대통령과 부인의 은밀한 대화를 통해 은 한국 정치사의 이면을 탐구한다. 정치인 구속문제, 촛불과 태극기의 논쟁, 법치주의의 원칙과 한계, 그리고 여당과 야당의 공방은 제도와 현실, 이상과 갈등을 한 무대 위에 올려놓는다. 이 책은 사람과 사람의 대화를 넘어 개념과 개념의 충돌, 시대와 시대의 공명을 그려낸다. 독자는 마치 역사 속 회의실에 초대된 듯, 불가능한 만남이 던지는 질문 속에서 오늘의 현실과 내일의 가능성을 성찰하게 될 것이다. 이 책의 가장 큰 특징은 인공지능의 긍정적인 활용이다. 국내외 5개의 인공지능을 텍스트 다양한 주제를 극적인 내용으로 가공했다. 방대한 양의 역사적 기록, 논문, 서신 등을 분석하여 각 인물의 사고방식, 말투, 가치관을 통해 토크쇼 주인공들의 개성과 지향성 등을 파악했다. 인공지능이 재구성한 존재들의 목소리를 통해, 우리는 그들의 지혜를 빌려 복잡한 사회 문제를 해결할 실마리가 될 수도 있을 것 같다는 생각이다. 끝으로 희곡 형식으로 작품을 쓴 이유를 설명코자 한다. 희곡은 행동을 곁들인 대사 중심의 구성으로, 논리를 심층적으로 전개하는데 매우 적절한 형식이라고 생각한다. 오늘날 SNS가 200자 내외의 짧은 메시지로 소통을 하는 경향이 일반적인데 이런 형식이 폭넓고 깊은 의사전달에는 미흡한 단점이 있다. 복잡한 세상사를 몇 문장으로 담는 것은 부적절하기 때문이다. 양극화가 심화되면서 단어 하나로 타인과 현상을 극단으로 매도, 묵살하는 풍조가 큰 문제다. 공자가 이르기를 군자는 말을 어눌하게 하라했는데 이는 일단 뱉어버린 말은 주어 담을 수 없기 때문이다. 유튜브 등에서 객관적 사실을 바탕으로 한 합리적 추론이 아닌 음모론을 양산하는 비정상이 횡행하고 있다. 인류역사상 사회 구성원 모두가 정보생산자가 될 수 있는 문명의 혜택은 유사 이래 최초인바, 정보사회의 역기능에 편승해 표현의 자유를 앞세워 독버섯 역할을 자행하는 반사회적 행위는 사라져야 할 것이다. 보고 싶고 듣고 싶은 것만 챙긴다는 확증편향 현상이 심화되는 이유는 자기를 세우기 위해 남을 끌어내는 식의 폭력적 행태에서 비롯된 측면도 있다. 사회가 상대를 존중하고 미래를 같이 개척할 동반자로 여기는 방향으로 변하려면 심도 깊은 소통이 필요하다고 본다. 그러기 위해서는 바로 과학적으로 접근, 사고하는 것을 일상화하면서 이 책의 희곡 형식으로 토론하는 문화가 만들어졌으면 좋겠다.

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25,000원  | 20250701  | 9788924161427

21세기 이후 본격화되고 있는 감정, 감정사회학에 대한 연구 결과, 오랜 세월동안 굳어져 왔던 이성과 감정의 분리를 기본으로 한 기존 사회과학의 아성이 흔들리고 있다. 감정사회학은 사회적 구조에 대한 이해뿐 아니라, 인간 행위의 동기를 분석하는 새로운 시각을 제공하며, 기존 사회이론의 틀을 재해석할 필요성을 크게 만들고 있다. 감정사회학의 발전에 따라 사회과학의 패러다임이 전환되면서 미래학도 전면 수정될 가능성이 높아지고 있다. 근대 사회학자 대부분은 학문하는 과정에서 감정은 철저히 배제하는 것을 철칙으로 삼아 왔다. 하지만 지만, 오늘날 신자유주의 체제 하의 감정노동자, 플랫폼 사용자, 정치적 대중은 감정과 밀접한 관련을 맺고 있다. 이런 점이 사회구조적 접근으로 연구되고 있다는 점에서 과거의 이론적 틀에서 벗어나야 할 당위성이 커지고 있다. 사회과학 연구에서 외면당했던 감정이 현실 사회에서 이성과 긴밀한 관계 속에서 중요한 역할을 한다는 것이 밝혀지면서 이성과 감정이 융합한 새로운 사회과학 이론이 등장할 가능성이 적지 않다. 사회과학의 패러다임이 전면 개정될 가능성에 적극 대비할 때가 지금이라고 보여 진다. 이 책은 사회과학의 지각변동 가능성을 염두에 두고 정리된 내용이다. 감정과 감정사회학 연구가 2025년 5월 현재 아직 미흡한 단계이지만 본격적인 도약을 위한 기반은 갖췄다는 가능성을 정리한 것으로 책 구성은 다음과 같다. 우선 감정에 대한 연구를 통해 감정 인식의 변화, 감정과 이성, 미래 사회의 감정 트렌드 등을 살펴보았다. 감정사회학 챕터에서는 감정사회학의 기초 및 이론, 감정사회학의 역할, 감정사회학의 장애요인과 함께 감정사회학 주요 이론, 감정사회학의 발전 가능성, 현대 감정사회학의 쟁점과 미래 등을 검검했다. 감정사회학 적용 사례 챕터에서는 감정과 젠더/성별. 인종/민족, 코로나19와 사회적 감정, 청년 세대의 불안, 우울, 좌절과 정치적 양극화 등을 다뤘다. 감정사회학 미래 전망을 위해 미래 사회의 감정 트렌드, 감정의 정치경제학, 사회과학 패러다임과 미래학의 재구성 등을 살펴보았다. 필자는 감정사회학에 대해 십여 년 전부터 자료를 수집하면서 정리를 해오다가 21세기 들어 전 세계적으로 이성과 감성이 뒤얽히거나 감정이 앞서는 현상이 빈발하는 것을 보고 21세기 초 현재까지 제기된 관련 연구결과를 한데 모으는 작업을 서둘렀다. 그 결과 이 책의 내용으로 가닥을 잡았는데 그 작업 과정에서 인공지능의 도움을 많이 받았다는 점을 밝힌다. 인공지능이 초기 단계이기는 하나 그 효용성, 발전 가능성 등을 고려할 때 향후 지식산업에 지대한 영향을 미칠 것이라는 점도 절감했다. 다음은 향후 인류의 비전 추구에도 영향을 미칠 두 개 분야인 감정사회학과 미래학에 대한 것이다, 감정사회학과 미래학의 관계 오늘날 인공지능(AI), 감정인식 기술, 빅데이터 분석 기법의 등장은 감정 연구에 엄청난 기여를 하고 있다. 각종 첨단 기술은 감정을 실시간으로 추적·분석하고 이를 사회적 자원으로 전환하는 새로운 가능성을 열어주고 있다. 예컨대 소셜미디어 상의 감정 표현은 알고리즘에 의해 분석되고, 마케팅 전략이나 정치적 캠페인 등에 적극적으로 활용되고 있다 Foster, L. (2020). Emotion in the Digital Age: Social Media and the Transformation of Human Feeling. Routledge. . 이 과정에서 감정은 기술적으로 계량화되며, 개인감정의 사회적 비중이 이전과는 비교할 수 없을 정도로 커졌다. 감정 분석 기술은 인간의 표정, 목소리, 글쓰기 스타일, 심지어 생체 데이터까지 분석하여 감정 상태' 추정하려는 시도로 이어지고 있다. 이러한 기술은 고객 서비스, 범죄 수사, 교육, 정신건강 등 다양한 분야에서 활용되고 있으며, 이는 감정이 단지 개인적인 것이 아니라 사회적이고 관리 가능한 데이터로 간주되는 패러다임 전환을 의미한다. 물론 이러한 경향은 감정의 상품화와 통제, 감시사회적 함의에 대

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19,000원  | 20250524  | 9788924156768

21세기 한국 언론이 처한 어려움은 첩첩산중이다. 첨단 과학 기술의 발전 속에 OTT(온라인동영상서비스), AI 등장 등으로 정보 환경에 지각변동이 일어나면서 전통매체라 불리는 신문, 방송 등은 전방위적 위기에 처해 있다. 자본주의적 대중매체는 서구에서 최초로 등장한 이후 정보 생산, 유통을 독점해 시장에서 군림하면서 공급, 시장은 엄격히 차단되어 있었다. 그러나 21세기 들어 유튜브, SNS 등 뉴 미디어의 등장으로 대중매체 외의 분야에서 정보 생산, 유통이 이뤄지면서 그 위세가 급격히 위축되고 있다. 자본주의 체제에서 대중매체는 정치권력, 자본권력과 함께 정치, 경제, 문화 등에 전 방위적으로 지배력을 행사했으나 21세기 들어 그 영향력이 약화되고 있는 것이다. 그러나 가짜뉴스의 등장 등으로 민주주의 자체가 위협받는 상황이 되면서 대중매체의 중요성에 대한 인식은 여전한 편이다. 대중매체의 사회 친화적 역할을 유지, 강화하려는 노력도 행해지고 있다. 지구촌 대중매체 시장이 총체적인 변화를 겪는 상황에서 한국의 경우는 특이한 측면이 있다. 정치권력이 지난 수십 년간 언론을 정략적 수단으로 복속시키기 위해 다양한 방식으로 언론 산업을 변형, 파괴하려 시도했다. 그 결과 한때 대중매체 업계는 언론고시라는 말이 나돌 정도의 위상이었으나 오늘날 구조적 경영난 속에 기레기라는 오명의 늪에서 허우적대는 형국이다. 탄핵 당한 윤석열 대통령은 집권 기간 동안 정부에 비판적인 언론 보도에 대해 고소·고발을 남발하거나 공영방송의 정체성을 위협하는 갖가지 조치를 취하면서 한국언론의 국제적 위상은 더욱 추락했다. 국경없는기자회(RSF)가 2225년 5월 발표한 '2025 세계언론자유지수' 보고서에 따르면 한국은 조사 대상 180개 국가 중 61위, 2년 연속 60위권에 머물러 '언론 자유에 문제가 있는 나라'로 분류됐다. 언론자유지수 1위는 노르웨이, 미국은 57위, 일본은 66위, 러시아(171위), 중국(178위), 북한(179위) 등이었다 한국 언론은 문재인 정부 5년 동안 41~43위였는데 윤석열 정부 첫해 47위로 추락하고 그 다음해에는 15계단이나 곤두박질쳐 62위로 추락했다. 호시절은 노무현 정부 시절인 2006년 31위였다. RSF는 한국 언론 상황에 대해 언론의 자유와 다원주의를 존중하는 자유민주주의 국가라면서도 전반적 언론 환경에는 부정적 평가를 내렸다. 동시에 "상업적 이익 때문에 언론인이 자신의 역할을 다하지 못하는 경우가 많고, 대중영합주의(포퓰리즘)적인 정치 추세는 언론인에 대한 증오를 부추긴다"고 진단했다. RSF는 특히 한국의 정치적 양극화가 언론 자유에 악영향을 미친다면서 "1980년대 후반 한국이 민주화 국가가 된 이래 정치인들은 언론의 자유를 존중해 왔지만, 자기편이 아닌 언론 매체는 비난 한다"고 지적했다. 이어 "정치적 양극화는 뉴스 소비 감소에도 영향을 미치고 있다. 이의 주된 이유는 정치적 편견 때문"이라고 지적했다. 한국 언론의 위상, 언론자유에 대한 분석은 다양한 방식으로 시도할 수 있는데 정치권력의 언론 공작이 시대에 따라 진화해 왔다는 점을 빼놓을 수 없다. 그 것은 시대의 특성 속에서 항상 현재 진행형이었다. 박정희, 전두환 시절에는 합법벅, 불법적 통제 방식 외에 보도지침 등을 통한 직접적인 언론탄압 통제가 자행됐다. 그 이후에는 정치가 언론시장의 과당경쟁을 제도적으로 유발한 뒤 거대자본이나 광고주 뒤에서 언론을 통제하는 방식을 취하고 있다. 노태우는 신문을, 이명박은 방송을 대거 등장시켜 언론시장에서 출혈경쟁이 이뤄지도록 만들면서 언론의 제4부 역할을 약화시켰다. 이후 언론은 정치권의 입김에서 자유롭지 못한 거대자본의 광고 파워 또는 포털의 통제를 받고 있고 박근혜는 사이버 공간에서의 인터넷 신문 통제를 시도하려다 미수에 그쳤다. 언론에 대한 부당한 외부 공작, 압력 행태 속에 언론의 4부 기능은 약화 추세를 벗어나지 못하고 있다. 과거 박정희, 전두환 정권 때 언론의 대정부 투쟁과 집단 불법 해직사태 이후 언론인들이 개인적으로 당한 불이익 때문일

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15,000원  | 20250430  | 9788924154344

인간의 성적 정체성은 유전자나 호르몬 등에 의해 결정되는 것으로 타고난 체질과 같은 것으로, 개인적 선택이나 사회적 환경과 무관하며 후천적으로 변경이 불가능하다는 과학적 연구 결과가 제시되어 있다. 이에 따라 서구 사회를 중심으로 그에 대한 뿌리 깊은 고정관념이 폐기되고 있다. 성적 소수자는 이성애자 등과 동등한 인권과 권리를 누려야 할 존재로서 관련법도 그런 식으로 만들어지고 있는 것이다. 동성애 결혼의 경우 네덜란드가 2000년 처음으로 합법화한 데 이어 2025년 현재, 동성 결혼(동성 간 법적 혼인)을 합법화한 국가는 전 세계에서 총 38개국이다. 성적 지향성에 대한 지구촌 차원의 개선 작업은, 동성애 결혼을 합법화하는 국가가 증가 추세인 것처럼 매우 전향적이다. 그에 따라 많은 나라에서 그 사회적 평가나 정치적 권리 등이 긍정적으로 변화할 것이 명백하다. 이런 점을 살필 때 한국 사회도 일부 종교의 교리만을 앞세우거나 정치적 입장 등에 좌우되어서는 안 될 것이다. 동성애 결혼 합법화한 나라 대만 등 38개국 유엔은 성별, 종교, 장애, 나이, 사회적 신분, 출신 지역, 출신 국가, 출신 민족, 용모 등 신체조건, 혼인 여부, 임신 또는 출산, 가족 형태 또는 가족 상황, 인종, 피부색, 사상 또는 정치적 의견, 형의 효력이 실효된 전과, 성적 지향, 학력 및 병력 등을 이유로 차별을 해서는 안 된다면서 2007~2017년까지 포괄적 차별금지법을 제정하라고 한국 정부에 아홉 차례 권고했다. 그러나 이 법은 202년 2월 12일 현재 제정되지 않고 있다. 참여정부가 2007년 포괄적 차별금지법 제정을 국정과제로 삼고 법무부가 입법예고까지 했지만 일부 종교 세력이 반대하면서 성적지향, 학력, 출신 국가 등 7가지 항목을 차별금지 사유에서 뺐다가 결국 폐기했다. 문재인 대통령의 경우 2012년 대선 때는 차별금지법 제정을 공약했지만 2017년 대선에서는 차별금지법을 만들지 않겠다고 후퇴한 입장을 보였다. 정치권이 사회적 약자를 법의 보호망에서 벗어나도록 방치하는 것은 불평등을 제도화하는 것으로 제대로 된 민주주의를 하지 않겠다는 것과 같다. 동시에 사회적 약자들이 조롱과 폭력의 대상이 되면서 존재 자체를 위협당하는 현실을 방치하는 것과 같다. 이는 인권 보호에 바탕을 둔 법치를 외면하는 것이라는 비판을 피하기 어렵다. 한국에서는 정부 당국이 성적 소수자의 존재를 공문서에 반영하는 것조차 거부되고 있고 범사회적 차별법이 여전히 제정되지 않아 LGBTQ('레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더, 퀴어'를 합쳐 부르는 말)가 당하는 고통은 매우 심각하다. 성전환 수술 현역 군인이 강제전역을 당하자 극단적 선택을 한 것이나 트랜스젠더 여성의 대학 입학 포기 등은 정부의 무책임, 무 소신에 그 뿌리가 있다 하겠다. 정부와 국회 등이 성적 소수자를 혐오하는 세력에 굴복해 국제사회의 인권존중 요구나 상식에 등을 돌리는 것은 국격을 심각하게 훼손하는 일이다. 한국정부, 성 소수자 존재를 공문서에 반영하는 것도 거부 정부와 국회 등이 성소수자를 혐오하는 세력에 굴복해 국제사회의 인권존중 요구나 상식에 등을 돌리는 것은 국격을 심각하게 훼손하는 일이다. 대한민국 헌법 제11조는 ‘누구든지 성별·종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적·경제적·사회적·문화적 생활의 모든 영역에서 차별을 받지 아니 한다’로 되어 있다. 국가인권위원회법 제2조도 합리적인 이유 없이 성적 지향을 이유로 재화·용역의 공급이나 이용과 관련해 특정한 사람을 우대·배제·구별하거나 불리하게 대우하는 것을 평등권 침해의 차별행위로 규정하고 있다. 그러나 현실은 이런 규범이 지켜지지 않고 있다. 인권과 평등의 시계 바늘이 후퇴하는 한심한 모습이다. 서울시민 인권헌장이나 여러 지역의 인권조례가 지나 수년 동안 잇달아 폐지된 것도 성적 소수자에 대한 일부 세력의 반대가 그 원인의 하나였다. 공직자들이 소신 없이 정략적 이해관계에 휩쓸리거나 거래를 한 결과다. 반대 의견에 대해 과학적 사실 등을 앞세워

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19,000원  | 20250425  | 9788924154160

미디어가 어린이에게 미치는 영향에 대한 연구는 뉴미디어가 속출한 20세기 후반 이래 미디어학계, 심리학계에서의 연구는 미미한 실정이다. 어린이 심신에 영향을 미치는 요인이 너무 많아 어느 것이 직접적인 원인이라는 점을 점차 밝히기 어렵게 되었기 때문이다. 이런 상황에서 미국소아과학회(AAP)에서는 두뇌와 신경계 등을 통한 연구를 통해 미디어가 미치는 부정적 영향에 대한 연구 자료를 꾸준히 내놓으면서 경고를 발하고 있다. 하지만 학문 간의 벽이 높아 미디어학계에서는 이를 강 건너 불 보듯 하고 있고 정부 측에서도 이를 수수방관하고 있는 실정이다. 이런 현실은 더 이상 방치되어서는 안 된다. 한국 청소년의 정신건강이나 자살률 등이 심각한 것은 정보화 시대 속의 불통의 문제가 심각하다는 것을 반증한다. 이 책에 실린 내용의 자료는 국제학술지에 실리거나 학회 연례회에서 발표된 연구 논문 가운데 2010년 이후에 발표된 것을 주로 요약한 것이다. 2010년 이전 연구논문은 본인이 2009년 ‘어린이와 청소년을 위한 TV 리터러시’에서 소개했다. 향후 4차 혁명시대는 스마트폰이 더욱 대중화되고 각종 미디어 산업이 자리 잡을 플랫폼의 위상이 강화될 것이 확실하고 이에 무방비 상태로 노출될 영아와 어린이에 대한 범사회적인 보호 대책이 시급하다. 정부와 정보 산업, TV 방송사, 시민사회단체 등이 힘을 합쳐 미성년자와 그 부모들을 상대로 한 미디어 리터러시 프로그램을 개발, 보급해야 한다. 동시에 스마트폰 앱은 물로 TV 방송사에의 시청자에 대한 교육 서비스 등이 강구되어야 한다. 또한 사마트폰 제조업자들도 건전 한 정보환경 조성을 위해 미성년자가 스마트폰 이용을 건전, 건강하게 할 수 있도록 다각도로 지원할 방안도 강구되어야 할 것이다. 어린이, 청소년이 여러 가지 목적으로 스마트폰 등 영상 미디어를 활용하게 되면서 이들을 상대로 한 스크린 리터러시가 절실히 요구되고 있다. 어린이, 청소년의 미디어 활용에 대해서는 보호자들에게 거의 전적으로 일임되어 있는 것이 현실이다. 그러다보

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19,000원  | 20250401  | 9788924151718

21세기 정보사회는 쇼셜 미디어, 플렛폼, 포털사이트 등장 등으로 급격한 변화를 겪으면서 과거 신문, 방송 등의 대중매체가 전담하던 정보 공급 현상이 사라졌다. 정보 소비자였던 대중이 정보 생산, 공급에 동참하게 된 것은 인류 역사상 최초로 인권, 민주주의 발전에 엄청난 기여를 하고 있다. 정보 공급과 소비 시장이 대변혁을 일으키면서 대중매체와 뉴 미디어가 공존하는 과도기적 현상은 대중매체의 비중 약화 방향으로 치달으면서 가짜뉴스 발생 등의 역기능 또한 주요 과제로 부각되고 있다. 21세기 정보사회가 어느 방향으로 가는 것이 최상인지에 대해서 혼란스런 상황의 가닥을 잡아 공정 공익 언론 실천을 위해 필요한 현상 파악의 가이드 북을 제작할 필요성을 절감한 것이 이 책의 저술출판 동기가 되었다. 정보사회와 관련한 사회과학의 성과와 함께 정보 전달 미디어의 발전 과정과 그 특성 등을 살폈다. 한국은 정보 강국으로 다수의 TV, 신문 등 레거시 미디어가 좁은 광고, 소비자 시장에서 출혈, 과당 경쟁을 하는 상황에서 뉴 미디어 시대를 맞아 그 위세가 축소되는 어려움에 직면해 있다. 한국은 정치권력이 대중매체를 나팔수로 활용하기 위해 갖가지 통제, 탄압을 해오다가 정치 민주주의 공간이 확장되면서 언론 자유가 신장했다. 하지만 포털 사이트에게 뉴스 유통 부문을 내주면서 공정, 공익 보도 문제가 발생했고 윤석열 정부들어 언론자유가 후퇴했다는 평가를 받았다. 그런 과정에서 발생한 12.3 사태이후 현직 대통령이 내란 우두머리로 구속되고 탄핵심리가 진행되는 동안 레거시 미디어들이 ‘사상 초유’라는 보도저널리즘의 관행, 속보경쟁 속에서 내란 부인, 탄핵반대의 목소리를 중계 방송하듯 전달하면서 전체 사회가 양분화 되고 심리적인 내란 상태에 빠져드는 혼란이 심화됐다. 2025년 상반기 국내 리거시 미디어는 뉴미디어의 가공할 도전 상황에서 닥친 정치 사회적 위기 속에서 21세기 대중매체의 역할과 책임이 무엇인가에 대한 심각한 의문을 자아내게 했고 이는 학계의 연구 대상이 될 것이 확실하다. 이런 점은 전체 정보 사회의 구조적 특징을 살피면서 분석할 필요가 있다. 동시에 이 책은 특히 21세기 사회의 정보 유관 조직이나 그 구성원과 함께 미디어 사회학을 전공하는 대학생들의 길라잡이가 되었으면 하는 바람이 크다. 대중매체의 사회적 역할과 영향력에 대해 탐구하는 미디어 사회학이 서구에서 활성화된 1960년대부터 한국에서는 군사독재의 탄압이 자심했고 그런 과정에서 미디어 사회학이 제대로 도입되지 못했다. 당시 군부 정권은 민주주의를 억압하기 위해 언론 통제를 통한 언론의 정치 선전 도구화를 다각도록 시도했고 대학 교육에 미디어 사회학의 도입은 거의 이뤄지지 못했다. 오늘날에도 미디어 사회학은 고등 교육 과정에서 그 존재가 미미한 것은 매우 안타깝다. 21세기 정보사회의 정보 생산, 유통이 정상적이지 못하고 공익, 공정에서 거리가 멀어진다면 민주주의 발전은 불가능해 질 가능성이 적지 않다. 12.3 사태이후 한국 사회에서 이런 위험이 심각해질 수 있는 정황이 감지되고 있는 것이다. 한국 사회가 당면한 위기와 관련해 정보 생산과 전달 시스템에 대한 전반적인 것을 점검하기 위해 Ⅰ장에서는 미디어 사회학과 사회학의 관계, 가짜뉴스 범람과 같은 21세기 정보 환경 속에서 미디어 사회학의 중요성이 더 커지고 있다는 것을 살펴보았다. Ⅱ 장에서는 인터넷, 미디어 발달 속에 진행된 정보화, 세계화가 모바일, 플팻폼, 포털사이트 등의 대중화, 인공지능의 등장으로 더욱 강화되고 있으며 그런 가운데 리거시 미디어인 TV, 종이신문의 위상을 점검했다. Ⅲ 장에서는 뉴미디어 홍수 속에서 아직은 존재감을 유지하고 있는 대중매체 가 21세기 대중문화에 미치는 영향 등을 설명했다. Ⅳ 장에서는 미디어 수용의 특성이 21세기 다매체, 다채널 시대에 과거와 어떻게 달라졌는가를, Ⅴ장에서는 21세기 정보화 시대의 특성인 가상공간, 네트워크 속 사이버 문화 등이 사회 변화의 첨병이라는 점을 고찰했다. Ⅵ 장에서는 미디어 정보

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15,000원  | 20250320  | 9788924149982

역사에 우연은 없다. 필연이 필연으로 연결될 뿐이다. 제주4·3은 1871년 ‘신미양요’로 미국과 조선이 최초의 전쟁을 벌인 뒤 77년, 가스라-데프트 밀약으로 미국이 일본의 한반도 침략을 인정한 1905년 이후 43년, 태평양전쟁이 끝난 뒤 3년 만에 벌어졌다. 이 글은 제주 4.3으로 이어진 직간접적 동인이 무엇인가를 규명하기 위해 제주 4.3을 결과로 제시하고, 그 원인이나 과정을 추적해 나가는 방식인 '귀납적 역사 서술 방식'으로 원고지 7 백 여 매로 쓴 논픽션이다. 역사를 거꾸로 기술하는 방식을 취함에 따라 제주 4.3을 맨 먼저 소개하고 그 이전 역사적 과정인 남한 단정 추진, 한반도 군정, 태평양전쟁, 일제의 한반도 강점, 조선 말기의 조미통상 등의 순서로 기술했다. 글의 주요 내용은 19세기 말 조미 수교 과정이후 미국 정부의 외교문서와 비밀 해제된 한미관계 자료 등을 통해 제주 4·3으로 이어진 역사적 과정을 소개했다. 제주 4.3은 미국이 남한에 친미정권을 세워 소련을 견제하려는 냉전전략 추진과정에서 발생했고 미군정에 의해 육성된 이승만을 정점으로 한 친일군경세력이 미군의 지휘아래 양민학살 등을 자행한 민족의 비극으로 성격 지을 수 있다. 미국은 소련의 극동진출을 저지하기 위해 남한을 극동의 교두보로 삼으려는 전략 차원에서 5.4선거를 통해 남한만의 단정을 추진하자 남한 내의 반대투쟁이 발생했고 그 가운데 제주 4·3이 가장 격렬했다. 미국은 제주 4·3이 발생하자 소련이 배후조종한다는 식의 가짜뉴스를 퍼뜨리면서 남한내 친일군경세력과 함께 잔인한 소탕작전을 강행했다. 미국은 제주 4·3의 도화선이 된 1947년 제주도의 3.1 만세사건 기념행사에서 발생한 경찰의 발포 사건을 사회주의세력의 주동으로 몰아간 친일군경과 함께 가혹한 수사를 벌여 민심을 자극했다. 당시 제주도에는 다른 시도와 마찬가지로 일제에 부역한 친일경찰이 다시 민중을 억압, 탄압하는 권력으로 등장한 것도 무장봉기의 분위기에 일조했다. 제주 4·3은 미국의 소련 사회주의에 대한 공포와 적대감, 미국의 하수인 격인 친일세력의 반민족적 폭거가 제주도에서 빚어낸 필연적인 역사적 결과였다. 당시 남한 군경이 이른바 제주 토벌작전에 투입되어 미군사고문단의 지휘를 받게 되는 과정에서 남녀노소를 가리지 않는 학살극이 자행됐다. 동시에서 여순사건이 발생하자 이승만 정권과 함께 가혹한 진압작전을 펴면서 반란군 동조세력 처단이라는 명분으로 아녀자들까지 다수 학살하는 만행이 저질러졌다. 제주 4·3, 여순사건, 6.25 전쟁 이후 발생한 민간인 학살 사건의 실상을 이해하려면 미국의 남한 진주 이후 발족한 미군정 실시 후 등장한 미군사고문단(KMAG)을 정확히 이해해야 한다. 이 조직은 주한미군의 하부 조직으로 이승만 정권 등장, 친일군대와 경찰 조직, 한국인 민간인 학살에 직간접적인 영향력을 행사한 가장 중요한 조직이었다. 미군사고문단 소속원은 외교관 면책 특권을 갖고 한국군경에게 군사분야에 대한 조언 및 자문역할을 하면서 실질적으로 강력한 통제력을 행사했다. 슈퍼갑의 위치였던 미군사고문단에 대한 정확한 파악 없이 한국 근현대사가 제대로 정립되기 어려울 것으로 보인다. 제주 4·3에 대한 국내 기록물이나 소설 등은 미군정을 지휘한 미국 정부의 역할에 침묵하거나 적게 다루는 경향이 많다. 맥아더나, 하지 장군을 주인공으로 삼아 해방정국을 설명하는데 이는 적절하다고 보기 어렵다. 이들 장군은 미국 정부의 지휘에 따라 소련을 견제하는 것을 최우선시 하는 정책을 한반도 등 동북아에서 집행하는 역할에 불과했다. 현재 국내에서 일반화된 해방 전후의 한국 근현대사는 그 기술 당시 미국 정부의 한반도 정책에 대한 공식 자료를 구하기 힘들었다는 한계가 있어 전면 수정 보완되어야 하는데도 잘 이뤄지지 않고 있다. 이런 한계가 제주 4·3의 진상을 정리하는 데서도 들어나고 있다. 제주 4·3을 유발하고 민간인 대량 학살을 기획, 집행한 미국 정부의 역할이 생략되면서 해방 전후, 6.25 전쟁의 진상에 대한

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19,000원  | 20250224  | 9788924147896

이 책은 1부에서 인간에 대한 근원적 의미와 죽음, 출산 등 을 다뤘고 2부에서 인간의 사회적 의미, 성 소수자와 이혼 등에 대해 썼다. 3부는 대중 매체가 지닌 그늘과 고민할 점, 그리고 우리 사회의 소설 프레임을, 4부에서는 정치와 법, 큰 정치인, 일제 잔재의 문제 등을 다뤘다. 글은 사회와 소통할 수 있는 가장 좋은 수단의 하나로 수상록의 형식으로 두 번째 책을 펴냈다. 여러 주제의 글이 호소력을 지니면 좋겠다는 생각을 하면서 2015년 초 최대의 관심사인 정치에 대해 쓰고 싶었다. 정당의 경우 자기가 좋아하는 정당에 비해 자기가 좋아하지 않는 정당에 대한 관심이나 감정 등은 큰 차이가 있다. 정책이나 정치인의 언행은 보기에 따라 여러 해석이 나올 수 있어서 항상 비평이나 비판이 제기된다. 여기서 중요한 점은 좋아하는 정치 쪽에 대해서는 긍정적이고 우호적으로 판단할 수 있는 것들이 주로 거론된다. 반대로 좋아하지 않는 정치 쪽에 대해서는 부정적이고 심할 경우 혐오의 감정을 갖게 된다. 선거철이 되거나 대단히 중대하거나 민감한 정치적 논란이 발생할 경우 정치나 유권자들은 정당 별로 판이한 주장과 행동을 하게 된다. 사람은 흔히 합리적인 동물이라고 하는데 정치적 논란 등을 둘러싸고 표출되는 이성이나 감정은 그렇지 않은 경우가 많다. 이렇게 되는 이유는 사람들이 자신이 좋아하는 것만 보거나 듣고 좋아하는 것만 주로 기억하는 정신 작용, 즉 확증 편향 때문이다. 이런 현상은 자기가 싫어하는 것은 외면하고 심지어 기억에서 지우려고 하는 두뇌 활동으로 나타나기도 한다. 이 때문에 정치전 사안을 놓고 여야가 격돌할 경우 일반 시민들이 진영 논리의 포로가 되어 버리는 경우가 많다. 이른바 지지 정당이 여야로 갈리고 여야의 정치적 입장이 상반될 때 그 지지 세력들도 격렬하게 대치하는 것이다. 정치권이 의사당 내에서 폭력을 앞세워 격돌하거나 상소리를 하고, 험악한 인상을 쓰면서 상대를 윽박지르는 일도 서슴치 않는다. 대단히 혐오스럽고 구역질나는 일이다. 국회의원이나 장관 등은 국민의 공복이다. 국민에 대한 서비스를 극대화시키기 위해 노력하는 존재 이유다. 국민에게 정치 서비스를 제공하겠다고 나선 정당이 국민위에서 선동하거나 결국 국민을 해롭게 하는 경우가 발생하고 있어 문제다. 정당의 집단이기주의 등이 모든 것을 삼켜버리는 식의 무식하고 비상식적인 일이 그치지 않는다. 이 뿐인가. 정치적 집회, 시위 현장에서 상대의 의견이 자기와 다르다는 이유로 폭력을 행사하려는 불상사가 나기도 한다. 정치는 정의롭게 해야 한다. 술수를 부리는 정치는 모두를 해친다. 12.3 사태이후 여의도나 광화문, 헌법재판소 앞에서 어처구니없는 일이 매일 벌어지고 있다. 정치적 욕구가 무절제 하게 분출하면서 도처에서 분란이 일어난다. 이성적인 것과는 거리가 너무 멀다. 정치나 진영들이 자기 밥그릇을 크게 하기 위해 내로남불이고 이익을 위해 가능한 수단과 방법을 가리지 않는다. 얼굴엔 철판을 깔았고 여러 개의 가면을 가지고 필요할 때 꺼내 쓴다. 거의 죽기 살기다. 권력은 손아귀에서 벗어나면 허망한 것이다. 그런데도 불나비처럼 권력이라는 불 속에 뛰어든다. 정치적 이익을 위해 물불을 가리지 않는 일이 도처에서 벌어진다. 나만 옳고 남은 그르다는 식이다. 훌리건이라는 말이 있다. 스포츠 등에서 폭력을 휘두르는 관중, 팬 등을 말한다. 정치를 놓고 비슷한 집단이 출현하기도 한다. 특정 팀을 너무 좋아하는 나머지 다른 팀의 선수나 응원단을 증오하면서 심지어 위해를 가하는 짓도 벌인다. 이는 스포츠가 관심의 대상이 되는 것은 여러 팀이 존재하기 때문이라는 가장 초보적인 원칙을 무시한 행동이다. 자기가 좋아하는 팀만 잘하거나 살아남는다면 스포츠 분야가 쇄락할 것이기 때문이다. 스포츠가 열광의 대상이 되고 모두가 즐기기 위해서는 상대팀을 인정하고 절대 해치지 않는 원칙을 지켜야 한다. 정치는 모두의 관심사이고 또 그래야 한다. 현실의 모든 것은 정치적인 것이기 때문이다. 정치권에 대해 호불호가 있을 수

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15,000원  | 20250224  | 9788924148046

대학교의 교훈은 그 학교의 교육 철학과 사상이 담겨있는 중요한 징표다. 고려대의 교훈인 자유, 정의, 진리에는 어떤 뜻이 담겨있을까? 자유는 모든 인간이 인간답게 살 수 있게 하하고, 정의는 모두가 공평하게 자유를 누릴 수 있게 하며, 진리는 자유와 정의가 진정한 자유, 정의가 될 수 있게 한다. 고려대학교의 상징인 호랑이는 학교의 강인함, 용기, 자부심을 나타내는 중요한 의미를 지니고 있다. 호랑이는 한국 전통에서 힘과 용기의 상징으로 여겨지며, 고려대학교도 이를 통해 학문적 성취와 도전 정신을 강조하고자 했다. 고려대학교의 상징인 호랑이와 교훈인 "자유정의진리"는 서로 밀접하게 연결되어 있다. 이 교훈은 고려대학교가 추구하는 핵심 가치를 나타내며, 호랑이는 이를 상징하는 강력한 상징물로 작용한다. 호랑이는 자유로운 존재로, 자연 속에서 자유롭게 살아가는 동물이다. 이는 학생들이 자유롭게 사고하고, 학문적으로 자유롭게 탐구할 수 있는 환경을 의미한다. 호랑이는 정의를 지키는 강한 존재로 해석될 수 있다. 강한 의지와 용기를 바탕으로 정의를 실현하려는 힘을 상징하며, 고려대학교도 정의로운 사회를 구축하고자 하는 목표를 가지고 있다. 진리라는 측면에서 보면 호랑이는 지혜와 통찰을 상징하기도 한다. 호랑이의 날카로운 눈빛과 예리한 본능은 진리를 추구하는 학문적 자세와 일맥상통하며, 진리를 향한 끊임없는 탐구를 상징한다. 호랑이는 고려대학교의 "자유정의진리"라는 교훈을 구현하는 중요한 상징물로, 자유롭게 사고하며 정의를 실현하고 진리를 추구하는 강한 의지와 능동적인 자세를 함축하고 있다 할 것이다. 자유, 정의, 진리는 고려대학교의 영역을 넘어 인간 세상에서 가장 소중한 가치들이다. 이 세 단어가 넘치는 인간 사회라면 그것은 인류의 꿈인 지상 낙원이라 하겠다. 인류는 자유와 정의 실현을 위해 노력해왔고 진리에 여전히 목말라 하는 특성을 지니고 있다는 점에서 고려대의 교훈은 탁월하다. 자유, 정의, 진리는 역사가 진보하면서 그 의미도 새롭게 가다듬어지고 있다. 고대, 중세, 근대의 자유, 정의. 진리가 담고 있던 의미는 오늘날과 분명히 차이가 있다. 앞으로 인권과 민주주의가 더욱 신장되면 자유, 정의, 진리의 의미도 그에 맞게 수정될 것이다. 고려대 교훈은 개교 50주년에 즈음한 1955년에 만들어진 것으로 시대의 흐름과 사회의 변화에 따라 그 의미가 새롭게 정립되어 왔고 앞으로 그럴 것이다. 고려대가 홈페이지 등에 소개한 자유 정의 진리에 대한 글은 아래와 같다. ---본교의 교육이념인 "교육구국"의 건학정신을 더욱 적극적으로 계승 발전시키기 위하여 1955년 개교 50주년 기념을 계기로 자유· 정의· 진리의 3대 이념을 표방 구체화하였다. 이 3대 이념은 인류공통의 이상인 인간적 "자유(LIBERTAS)"의 실현, 사회속에 "정의(JUSTITIA)"의 실현, 학문연구에서의 "진리(VERITAS)" 탐구에 대한 넘치는 정열을 집약하는 현대 대학으로서 高大의 이념을 정립한 것이다. 이런 교훈을 만들 당시의 한국 사회에서 자유, 정의, 진리의 의미는 21세기 오늘날의 그것과 큰 차이가 있다. 물론 1905년 충숙공 이용익 선생이 고려대를 창설자할 당시의 자유, 정의, 진리에 부여된 의미는 그 이전과 이후의 그것과는 당연히 동일하지 않다. 사회가 발전하고 인류의 지적, 물질적 성장이 진전되면서 교훈도 사회가 요구하는 인재를 육성하기 위해 교육의 목표를 그에 맞게 수정되는 것이 당연하다. 필자가 고려대에 1966년 축산학과에 입학한 뒤 사회학 박사 과정을 거칠 때까지 접한 교훈에 대해 좀 더 깊이 그 의미를 파악하자는 관심을 갖게 된 것은 고려대 출신 대통령이 등장한 이후다. 그 대통령이 정말 훌륭한 대통령이 되어야 하는데 하는 바람이 커지면서 그랬다. 민주주의가 계속되는 한 앞으로 국민의 머슴인 공직자를 뽑아야 할 일은 멈추지 않을 것이다. 앞으로 언젠가 고려대에서 또 대통령이 나온다면 정말 자유, 정의, 진리라는 교훈의 진정한 의미를 실천할 수 있었으면 좋겠다. 이런 바람이 자유,

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15,000원  | 20250220  | 9788924146424

인간, 인생에서 중요한 것은 과학기술의 발달과 시대환경의 변화에도 불구하고 인간의 유전적 DNA는 거의 변화가 없다는 점이다. 인류의 기록이 시작된 유사 이래 인간은 두뇌가 저능에서 탈피했다거나 IQ가 상향 변화했다는 증거는 없다. 인간의 유전적 됨됨이가 변치 않았다는 것은 인간의 유전적 잠재력이 신비할 정도로 깊고 넓다는 의미이기도 하다. 이런 점은 인간이 신비한 존재라는 평가를 받게 한다. 인간의 시야를 우주로 돌리면 이 또한 알 수 없는 것이 너무 많아 신비의 장막이 두텁게 내려져 있다 하겠다. 인간이 지금껏 파악한 우주에 대한 지식은 전체의 5% 전후라 하는데 그래도 인공위성 쏘면서 우주탐험을 시도하고 있다. 지구가 존재하는 우주는 지금도 그 끝부분은 빛보다 빠른 속도로 팽창중이다. 현재 우리가 관측할 수 있는 우주는 관측 가능한 우주라고 한다. 이는 빛이 우리에게 도달하는 데 걸리는 시간 때문에 우리가 볼 수 있는 우주의 한계를 의미한다. 관측 가능한 우주의 크기는 약 930억 광년으로 추정되지만, 실제 우주의 크기는 이보다 훨씬 더 클 수 있다. 우주가 팽창하면서 경계선이 어떻게 변하는지, 혹은 경계선이 존재하지 않는다면 우주는 어떻게 팽창하는지에 대한 연구가 계속되고 있지만 우주는 광대하고 신비로운 공간이라는 점이다. 허블 등 우주 망원경 기술의 발전으로 우리는 이전에는 상상할 수 없었던 우주의 모습들을 관측하고 있지만, 우주의 경계선에 대한 명확한 해답은 찾지 못했다. 빛보다 빠른 우주비행체나 물질을 발견하지 못하면 우주의 끝부분은 영원히 파악할 수 없을지 모른다. 이러다 보니 천체물리학자가운데 종교에 귀의하는 경우가 적지 않다고 한다. 과학과 기술이 빛의 속도로 변하면서 다양한 삶의 형태가 존재하게 되었다. 인류역사상 최초의 일이다. 뉴스도 모두가 생산해 SNS에 올리는 세상이 되었다. 이런 점은 그늘도 있다 하나 그 긍정적인 면이 너무 많다. 이런 자세로 살필 때 인간과 세상, 우주는 살필 것이 너무 많다. 그래서 진지한 자세로 후대에게 뭔가 생각할 거리를 주고자

고승우  | 도서출판 바람꽃

14,400원  | 20250110  | 9791190910187

사회학 박사이자 민주언론시민연합 고문과 한미일 연구소 대표, 한겨레신문 창간에 참여해 부국장까지 지낸 언론인인 고승우 박사가 《도서출판 바람꽃》에서 정치풍자 장편소설인 『손바닥에 王 자를 새긴 사내』를 출간했다. 고승우 박사는 그동안 ‘언론개혁’과 ‘민주주의’, ‘남북문제’에 천착해 왔다. 정치적 배신, 무능, 국민의 실망과 분노를 중심으로 구성된 문제를 효과적으로 전달하기 위한 장치로 도사와 우파, 신좌파의 세 영혼이 등장한다. 세 영혼의 존재는 여의도 국회의사당과 용산을 중심으로 대한민국 최근 정치사를 비판적으로 성찰하며, 주요 정치 인물과 정권의 행태를 분석한다. ‘손바닥에 王 자를 새긴 사내’를 통해 배신과 혁명의 교차로에 선 대한민국 정치의 현실을 보여준다. 윤석열 대통령의 당선은 그의 정치적 능력보다는 문재인 정부에 대한 실망과 국민적 분노로 탄생한 기형적 정권이라고 진단한다. 12ㆍ3 비상계엄까지 이르는 과정을 그린 풍자소설이다.

고승우  | 우리겨레

22,500원  | 20241011  | 9788989888369

이 책은 1866년 제너럴셔먼호 사건과 1871년 신미양요부터 오늘날까지 150여 년의 미국과의 관계를 미국 외교문서나 비밀이 해제된 자료, 미국 공식 문건 등을 토대로 하고 국내의 공신력 있는 기관 등의 연구 결과를 일부 인용하여 파헤친 대작으로 어 떻게 하면 한미동맹 관계를 정상화하고 군사주권을 찾아 명실상부하게 주권국가로서 의 위상을 확보할 수 있는가에 대한 해법을 제시하고 있다.

고승우  | 실천문학사

14,850원  | 20240809  | 9788939231566

사회학 박사이자 한겨레신문 창간에 참여해 부국장까지 지낸 언론인이자 강단에서 학생들을 가르쳤던 교수로서 초지일관 ‘민주주의’와 ‘남북문제’에 대해 천착해온 고승우 박사가 2018년 《월간문학》 소설부분 신인상을 수상하며 늦깍이 작가로 정식 데뷔하여 《실천문학》에서 장편소설 『4천 3백여 년 만의 외출』을 출간했다. 역시 이 장편소설도 작가가 초지일관 천착해온 ‘남북문제’를 벗어나지 않는다. 이미 80년대에 장편소설 ‘그날'을 발간했듯 작가는 언론인이자 교수이자 칼럼리스트였지만 이미 오래전부터 문학에 대한 애정과 관심을 가지고 있었다. 이에 작가는 그의 평생의 관심사이자 연구 과제였던 ‘남북문제’를 소설가의 특권을 이용하여 언론인으로서 한계를 벗어버리고 마음껏 상상의 나래를 펼쳐 우주의 끝까지 무한히 활공해 나간다. 4천 3백여 년 전에 하늘에서 태백산 신단수 아래로 내려온 환웅에게 사람이 되고자 소원하였으나 웅녀와 달리 인간으로 우화하지 못한 호랑이를 ‘호낭자’라는 이름으로 등장시켜 한반도 통일 문제를 판타지 형식을 빌려 소설화했다. 한반도 분단이 장기화되고 남북간의 대치 속에 북한의 핵개발과 이산의 당사자들이 줄어가면서 동족의식이 조금씩 퇴색해가는 등으로 평화통일에 대한 기대와 관심이 자꾸 혼란스러워지는 현 상황에서 이 소설은 한반도와 관련된 영적 인물이나 영혼 등을 등장시켜 한반도의 지정학적 특성이나 한반도 대치의 실상, 그리고 강대국의 문제 등을 남북 어느 한쪽으로 치우친 시선이 아닌 중립적 시선으로 잘 그려내고 있는 수작으로 일독을 권하는 바이다.

고승우  | 지식공작소

22,050원  | 20211125  | 9791128890864

한미상호방위조약을 기반으로 한 한미동맹은 그동안 한반도에서 전쟁 억지력을 발휘하며 대한민국이 초고속 경제성장을 이루는 데 기여해 왔다. 한국경제연구원은 2000년 이후 현재까지 한미동맹의 경제적 가치가 최대 3000조 원에 달한다는 분석을 내놓기도 했다. 그러나 한편에서는 한미 간 불평등한 동맹관계를 고착화시키는 한미상호방위조약을 개폐해야 한다는 목소리도 높다. 냉전시대의 예속적 한미관계를 벗어나 대등하고 합리적인 한미동맹, 세계 평화에 기여하는 동맹관계로 변화 발전해야 한다는 것이다. 이 책은 한미상호방위조약의 문제점을 지적하고 기울어진 한미동맹의 천칭을 바로 잡기 위한 상호방위조약 폐기 등 저자의 혁신적인 시각과 제안이 담겨 있다.