광산교회  | 바이북스

18,000원  | 20190224  | 9791158770815

전도와 양육, 제자와 선교에 힘쓴 광산교회 35주년 스토리. 『내 교회를 세우리라』는 광산교회의 과거, 현재, 미래를 한눈에 볼 수 있는 책이다. 구원의 확신을 가지고, 감격의 찬양을 부르고, 하나님의 영적 가족을 이루는 교회가 되기 위해 광산교회는 봉사자, 교사와 리더, 전도자의 헌신과 성도들의 믿음으로 지난 세월을 매진해왔다. 앞으로 세속화되어 가는 한국교회에 경종을 울리고 다음세대에 신앙을 전수하는 데 모든 교인이 한 마음 한 뜻 되고, 그것이 널리 퍼지기 바라는 마음에서 이 책을 내놓는다.

제인 볼링  | 별숲

8,550원  | 20150316  | 9788997798315

『광산 탈출』은 아동의 인권이 유린당하는 실태를 고발하는 소설이다. 소설은 어른들의 탐욕에 희생되는 아이들의 참담한 현실을 담담하게 풀어놓는다. 하지만 현실을 고발하는 것만큼이나 희망과 인간애를 이야기한다. 우리 안의 영웅을 말하는 소설이다. 어떤 현실에도 꺾이기를 거부하는 희망이 만드는 감동적인 에너지를 보여 준다. 그 에너지가 영웅을 만들고, 그 영웅을 믿는 마음들이 더 많은 영웅을 만든다. 남아공 불법 광산뿐 아니라 세계 곳곳에서 아이들이 노동 착취의 대상으로, 전쟁의 방패막이로, 테러의 인질로 희생되어 간다. 현실 인식만으로는 상황이 변하지 않는다. 이 책은 어떤 어려움에도 상황이 바뀔 거라는 믿음을 버리지 않고, 그 믿음을 현실로 바꾸려 애쓰는 어린 영웅들의 이야기다.

백원철  | 기역(ㄱ)

0원  | 20130805  | 9791185057002

『광산김씨 고창세거와 문헌유적』은 고창에 거주하는 광산김씨가 살아온 족적을 밝힌 것이다. 광산김씨는 어떤 연유로 언제 고창에 입항하게 되었는지, 어디에 모여서 집성촌을 이루며 살았는지, 어떤 인물들이 있었으며, 국가와 지역에 어떤 역할을 하였는지, 남긴 유적과 문헌의 내용은 어떤한 것인지 등을 종합적으로 연구한 것이다.

광주유림  | 경인문화사

18,900원  | 20120725  | 9788949908694

이 책은 1798년에 발간된 것으로 보이는 두 개의 이본이 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 특히, ‘정묘거의록’이란 제명의 이본보다는 ‘양호거의록’이란 제명의 이본이 많은 기관에 소장되어 있다. 이들 거의록은 모두 송환기(宋煥箕, 1728∼1807)가 쓴 서문을 수록하고 있는데, 그 서문에 따르면 1760년에 간행된 ≪광산거의록≫에서 비롯되었음을 알 수 있다. 이 송환기의 서문은 번역하여 이 책의 부록으로 첨부하였다. 게다가 이들 거의록은 ≪광산거의록≫에 붙인 것으로 짐작되는 김시찬(金時粲, 1700∼1767)의 서문을 송환기의 서문 다음에 수록하고 있었다.

정승식  | CLC(기독교문서선교회)

11,700원  | 20240229  | 9788934126478

이 책은 영화 〈국제시장〉의 산증인 정승식 장로의 일대기를 신앙적 관점에서 다룬 글이다. 영화에서는 전혀 나타나지 않았던 저자의 삶의 원동력이 무엇이었는지를 생생하게 증언한다. 저자의 삶에서 하나님을 순간순간 의지하며 어떻게 삶의 파란만장한 삶을 헤쳐 왔는지가 독자들에게 주는 귀한 영적인 도전이 많다.

박중권  | 이화

31,500원  | 20190705  | 9788964391587

▶ 이 책은 북한 광산현황을 다룬 이론서입니다.

황세연  | 분홍고래

10,800원  | 20220816  | 9791185876900

사라진 청동 호랑이상을 찾아라! 관찰하고 유추하고, 추론하고! 유쾌하고 흥미진진한 정통 추리 동화! 은조는 서울에 살지만, 집안 사정으로 방학 동안 시골 할머니 집에서 지내기로 했다. 방학이 끝나고도 할머니 집에서 살게 될지도 모른다는 엄마의 말에 화가 나고 자신의 처지가 서글프기만 하다. 시골 할머니 집은 친구도 하나 없다. 눈도 심심하고 귀도 심심하고 음식도 심심하다. 와이파이도 터지지 않는다. 은조는 휴대전화 데이터를 준다는 삼촌 꼬임에 넘어가 ‘청동 호랑이상’ 설치 행사가 열리는 초등학교에 가게 된다. 그리고 그곳에서 엉뚱한 매력을 가진 새로운 친구들을 만난다. 다음 날 1억 원이나 한다는 ‘청동 호랑이상’이 사라진다. 걱정 가득한 마을 사람들과는 달리 은조와 친구들은 새로운 놀이라도 발견한 듯 눈을 반짝거린다. 경찰인 삼촌이 놓쳤을지도 모르는 단서를 찾아 종일 학교 운동장을 뒤진다. 은조는 새로 사귄 친구들과 함께하면서 지루하기만 했던 시골 마을이 조금씩 좋아지기 시작한다.

송백헌 (엮음)  | 종려나무

22,500원  | 20180331  | 9788994672748

문중에는 입으로 전해 내려오는 조상들의 이야기가 많으나 귀동냥으로 운 좋아야 이야기를 들을 수 있고, 자세히 알 수도 없다. 이런 점이 있어 광산김씨 김정 후손들은 이런 조상들의 이야기를 발굴 수집하여 책으로 만들었다. 이번 책자는 연산에 뿌리를 둔 광산김씨의 선조들의 이야기로 주로 대상으로 삼았고, 구전되어오는 전설이나 설화를 모았으며, 일부는 족보에서 후손들이 잊지 말고 알아야 할 자랑스러운 조상들이 이야기를 발췌했다. 대부분 이야기가 스토리텔링이 될 수 있는 재미있는 내용으로 꾸몄다.

배석만  | 동북아역사재단

18,000원  | 20250430  | 9791171611799

일제시기 광업에 관한 연구성과는 생각보다 많지 않으며, 주로 ‘병합’ 이전을 다룬다는 점에서 이 책의 첫 번째 의의를 찾을 수 있다. 더불어 광업이 개발과 직결되어 있다는 점에서 평가가 어려울 수밖에 없다. 필자는 광업 연구가 가질 수밖에 없는 난점을 정확하게 파악하고, 이를 돌파하기 위해 한국 근대 광업의 특징을 ‘근대성’과 ‘식민성’이라는 개념 속에서 정리하고자 했다. 특히 한국 역사에서 근대 광업은 언제부터 시작되었는가 라는 질문에 답하기 위해 광업‘정책’과 그 ‘실태’를 매우 세밀하게 살폈다. 또한 광업을 둘러싸고 벌어지는 다양한 주체들의 역동성까지 시야에 둔 것이 매우 돋보인다. 식민 통치를 종합적으로 분석하는 데 적지 않은 기여를 하리라 판단된다. 일제시기 광업사는 연구의 축적이 매우 부족한 영역으로서, 특히 구한말 시기보다 일제강점기 연구가 현저히 부족하다. 또한 연구 관점에 상당한 차이가 존재해 이를 아우를 수 있는 새로운 시각을 창출하는 것이 시도되지 않고 있다. 이러한 상황 속에서 이 책은 한반도 전체를 공간적으로 다루면서도 광업의 발전과정을 정치사적 관점에서 재해석하고자 했다. 이를 위해 이 책이 주안을 둔 것은 일본 정부, 조선 총독부, 일본 재벌 대자본, 재조 일본인 자본, 그리고 조선인 자본과 같은 ‘주체’들이다. 이에 더해 광업 분야에서의 주요 통계자료를 철저히 수집하고 체계적으로 분석하여 주요 광물의 생산과 유통 실적의 추이를 정밀하게 정리했다. 이는 이 책이 가지는 가장 큰 미덕으로서 관련 연구가 마치 ‘사전’처럼 이 책을 찾을 수도 있을 듯하다.

이기영  | 한국학자료원

162,000원  | 20240815  | 9791168877757

한국문학사에서 근대적인 의미의 장편소설의 등장은 개화 계몽시대의 신소설이 그 기반을 이루고 있다. 신소설은 근대화의 물결이 일기 시작한 1900년대에 들어서면서 새로이 등장한 소설의 형태로, 봉건적인 사회제도와 생활풍습이 변화하는 가운데 고전소설이 점차 쇠퇴하게 되자 새 시대의 삶과 의식을 반영하게 된다.

임용생  | 한울아카데미

12,600원  | 20100120  | 9788946042247

『해외 광산개발』은 천연 자원이 부족한 우리나라에서 해외로 눈을 돌릴 수도 있다는 대안을 제시하였다. 이 책은 총7장으로 구성되어 있는데 1장은 광산개발의 기본 개념을 설명하였다. 2장부터 4장까지는 각 단계별 절차 및 세부작업을 제시하였는데 2장은 자료수집 단계, 3장은 기초탐사 단계, 4장은 개발 및 건설 단계로 구성되어 있다.

고재철, 류경원, 염운주, 이현주  | GS인터비전

21,840원  | 20180115  | 9791155761953

한국의 도시광산 관련 기술은 대부분이 화학약품을 사용하는 습식공법에 치중하고 있어 기술의 성장을 저해하는 요소가 되고 있다. 물론 습식공법에 대한 수많은 기술의 발전에 따른 성과를 가져오고 있기는 하였으나 세부적인 기술발전의 한계 및 각 회사 간 기술 폐쇄성으로 인해 진보적인 기술로의 발전을 저해하는 요인이 되었다. 더욱이 산·학·연 협력을 통하여 이루어낸 성과(특정 공법) 마저도 그들만의 리그를 형성하는 문제로 인하여 도시광산 사업을 영위하고 있는 다수의 중소기업의 기술력은 세계에서 우위를 점하지 못하고 있으며, 도시광산 자원의 해외유출, 기업 경쟁력 약화의 현상이 뚜렷하게 발생되고 있다. 이에 본 도서를 통하여 도시광산의 제한적인 정보만이 아니라 누구나 이해할 수 있는 폭넓은 내용을 기반으로 도시광산 산업의 또다른 해석을 시도해보자 하였다.

최승호  | 학이사(이상사)

22,500원  | 20240415  | 9791158545000

한국 전쟁 기간 중에 민간인 3,500여 명이 학살된 ‘경산 코발트광산 민간인 학살 사건’에 대한 유족의 구술 증언집이다. 『그날을 어찌 잊을 수가 있겠습니까 : 경산 코발트광산 구술 증언집 1』에 이어 유족 및 목격자, 진상규명 활동가의 학살 관련 생생한 기억이 담겨 있다.

넥서스콘텐츠개발팀  | 넥서스

6,750원  | 20120620  | 9788959943777

모험가이자 사냥꾼인 앨런 쿼터메인은 영국에서 온 신사인 헨리 커티스 경과 굿 대령의 제안을 받고 헨리 경의 실종된 동생을 찾아 나서는 모험에 합류하게 된다. 헨리 경의 동생은 솔로몬 왕의 광산을 찾아 나선 것으로 추정되고, 우연히도 앨런 쿼터메인에게는 그곳으로 가는 옛 지도 한 장이 있다. 여러 차례 죽을 고비를 넘기며 사막을 건너 쿠쿠아나 족의 땅에 도착한 그들은 폭군의 압제에 시달리는 그 나라의 백성을 해방시킨 후 마침내 솔로몬 왕의 광산에 도착한다. 그리고 귀로에는 오아시스 근처에서 헨리 경의 동생을 만나는 행운까지 누린다.

정혜경  | 선인

19,800원  | 20230731  | 9791160687699

‘팩트로 보는 일제 말기 강제동원’ 시리즈의 제2권은 미쓰비시三菱 광업 사도佐渡광산에 동원된 조선인 광부에 관한 모든 자료를 통해 사도광산이 우리의 역사와 어떠한 관계가 있는가를 풀어낸 책이다. 사도광산을 둘러싼 일본 정부의 역사왜곡 문제는 2021년 12월, 일본 정부가 세계유산 등재 후보 신청서를 제출하면서 한국 사회에 알려졌다. 일본이 사도광산을 세계유산으로 등재하려는 움직임은 2006년 니가타현과 사도시가 일본 문화청에 '금과 은의 섬 사도 - 광산과 그 문화'라는 주제로 잠정목록 제안서를 신청하면서 시작되었다. 그 후 일본정부가 2010년 ‘금을 중심으로 하는 사도광산의 유산군’을 잠정목록에 올리면서 세계유산으로 향한 걸음은 빨라졌다. 그러나 위원회 조사과장 재직 보도자료를 통해 ‘강제노역 작업장’임을 제기한 후 잠잠해졌다. 이 점은 2015년 7월 7일자 『니가타일보』 보도에서도 확인할 수 있다. 그러다가 2018년에 내용을 변경축소한 후 2021년에 다시 등재를 하겠다고 나섰다. 일본이 사도광산을 세계유산으로 등제하려 하는데, 왜 당사국도 아닌 한국이 문제를 제기하는가. 500여 년에 달하는 사도광산의 전체 역사 가운데, 침략전쟁과 무관한 에도시대의 역사만을 세계유산으로 등재하려 하기 때문이다. 아베 전 총리가 ‘역사전쟁’을 선포하며 역사를 정치에 이용하려는 목적을 노골적이고도 공개적으로 드러내 유네스코 정신을 외면하고 있기 때문이다. 사도광산은 1492년 발견 이후 임진왜란 등 침략전쟁 군자금과 에도 막부의 통치자금을 조달한 탐욕의 땅이었다. 사도광산이 가장 번성했던 시기는 아시아태평양전쟁 시기이며, 이 시기에 동원한 조선인은 최소 1,500여 명에 달했다. 그런데 이러한 사실은 은폐한 채 일부의 역사만을 인정받으려 하는 것이다. 일본은 이미 2015년 ‘메이지 일본의 산업혁명유산, 제철·제강·조선·석탄산업’의 세계유산 등재 과정에서 세계를 상대로 한 약속을 어겼다. 2015년 일본은 세계유산위원회에 세계시민들이 완전한 역사full History를 이해할 수 있도록 해설 전략을 수립하겠다고 약속했으나 지키지 않았다. 참다 못한 세계유산위원회가 2021년 제44차 총회에서 결의문을 통해 개선을 요구했으나 일본 정부는 2023년 현재까지 여전히 모르쇠로 대응하고 있다. 그런 상황에서 다시 일본이 사도광산의 일부 역사만을 등재하겠다고 나선 것은 세계시민이 공유해야 할 보편적 가치를 무시한 반역사적 처사이다. 일본의 행태를 바로 잡고, 보편적 가치를 공유하기 위해 필요한 것은 사도광산의 완전한 역사를 이해하는 일이다. 도대체 사도광산이 어떤 역사를 가졌으며, 한국사와 무슨 관련성이 있는지 아는 일이다. 『팩트로 보는 일제 말기 강제동원2-미쓰비시 사도佐渡광산의 조선인』은 사실의 무게를 느끼기 위한 도구 가운데 하나다. 사도광산 조선인 강제동원과 관련해 현재까지 발굴한 모든 자료를 수록했다. 현장을 찾아 촬영한 사진도 넣었다. “강제로 끌고 간 공식 문서가 있다면 내놓으라!” 일본군‘위안부’ 피해의 강제성 문제를 둘러싼 공박에서 늘 빠지지 않는 가해자 측의 그럴 듯 한 주장修辭이다. 그들은 ‘실증’이라는 명분을 내세워 ‘피해자는 공적 문서를 남길 수 없다’는 점을 약점으로 삼고 공격의 빌미로 활용한다. 팩트를 내세우며 저지르는 무책임하고 위험한 일반화의 오류이다. 그렇다. 피해자는 공적 문서를 남길 수 없다. 가해의 문서는 가해자가 생산했고, 가능하면 감추려 하기 때문이다. 그러나 가해자 측이 만든 공식 문서를 발굴하지 못했다 해서 피해의 역사가 부정되는 것은 아니다. 사도광산의 조선인 강제동원도 마찬가지다. 일본 정부와 기업이 남긴 문서가 얼마나 많은가에 따라 강제동원의 피해 정도를 결정하는 것은 아니다. 아무리 다양한 성격의 사료를 분석한다 해도 역사기술에서 주관성을 완벽하게 배제할 수 없다. 다만 역사학자는 주관적 객관성을 추구하기 위해 노력할 뿐이다. 그러나 특정한 목적과 시각으로 사료를 대한다면 자의적 해석을 낳게 되고, 그 결과물은 왜곡과 선동의 도구가 될 수 있다. 몇몇 역사부정론자들만의 이야기가 아니다. 사도광산의 세계유산 등재에 나선 일본 정부. 일본 정부와 역사부정론자들의 역사왜곡을 막겠다고 나선 이들, 모두가 범할 수 있는 오류이다. 의도가 공익적이므로 또는 악의적 의도가 없으므로 등등의 이유로 덮어주는 것도 ‘우리 안의 오류’에 동참하는 일이다. 끊임없는 자기 성찰만이 ‘의도치 않은 공범’을 피하는 길이다.