불교학 개론

범례凡例 1. 이 책은 고따마 붓다의 근본교설根本敎說에 관한 명확한 이해를 돕고자 저술하였다. 그래서 불교에 대한 이해를 올바르게 전할 수 있는 설명과 이론으로 집약된다. 고따마 붓다의 가르침을 있는 그대로 알아볼 수 있는 안목을 가질 수 있도록 시도되었다. 오부五部 니까야Nik?ya의 인용문 또한 깨달음과 연계되는 각도에서 이해할 수 있게 설명하였다. 교의적敎義的인 설명에서 새로운 방법과 표현을 시도하였는데, 그것은 초기경전과 대승경전에서 새롭게 인식되는 내용을 발견했기 때문이다. 2. 경?율?논經?律?論 삼장三藏에 대한 근본적根本的인 설명이다. 이것은 삼장三藏에 대한 개념槪念을 초기불교적初期佛敎的인 입장에서 설명한 것으로, 신앙의 대상이 아닌 믿음에 관한 설명을 하였다. 그래서 근본교설根本敎說인 초기불교初期佛敎에 바탕을 두고 서술하였다. 여기서 근본교설根本敎說이라고 하는 것은, 고따마 붓다의 정통 가르침만을 말한다. 3. 고따마 붓다가 재세시在世時에 있었던 모든 역사적인 근거와 부파불교部派佛敎의 아비담마Abhidhamma에 대한 분석과 상좌부와 대승의 발자취를 되도록 간결하게 설명하였다. 그러나 교의敎義의 중심은 고따마 붓다의 정통교의正統敎義에서 벗어나지 않게 하였다. 그러므로 당연히 정통교의正統敎義에서 벗어난 가르침에 대한 이론의 지적과 비판이 따른다. 이런 부분은 독자들이 수용해야 할 몫이다. 여기서 지적되고 비판하는 기준은 세 가지 관점에 의해서 진행되었다. 첫째 주제主題의 동일성同一性, 둘째 관찰觀察의 동일성, 셋째 깨달음의 동일성이다. 이 세 가지 과정과 관점은 고따마 붓다의 가르침인 교법과 공통된 동일성同一性을 말하는 것이다. 불교 교리의 이론마저 고따마 붓다의 가르침과 동일성同一性을 갖추지 못한 상태는 어떠한 결과에서도 열반涅槃은 이루어지지 않기 때문이다. 4. 원전에서 표기된 인도의 지명이나 인명 특히 불교의 용어와 고유명사 등은 팔리P?li어를 사용하여 원의原義에 충실을 기하였다. 5. 대승大乘과 밀교密敎의 교의는 고따마 붓다의 가르침 안에서 소재불명所在不明에 해당하므로, 대승과 밀교의 소개는 역사적인 사실만 인정해서 기술하였다. 또한, 대승과 밀교의 교의는 고따마 붓다의 근본 가르침과 가장 순수한 입장에서 비교분석比較分析하도록 노력하였다. 왜냐하면, 불교에서 대승과 밀교의 역사는 역사로서 존재할만한 가치가 있고, 그 역사의 시간과 공간을 불교의 역사 속에서 뛰어넘거나 인정하지 않을 수 없었기 때문이다. 대승의 『묘법연화경妙法蓮華經』「권지품勸持品」은 대승大乘이 탄생한 역사에서 가장 중요한 숨겨진 자료일 수 있으므로 전문을 다 실어 놓았다. 6. 이 책을 집필한 목적은 필자가 『Nibbna/열반涅槃』을 저술하고 나서, 다시 좀 더 고따마 붓다의 교의에 충실한 교육서가 필요했기 때문이다. 고따마 붓다의 가르침을 더욱더 명확하고 쉽게 설명한 해설서이기를 바란다.

불교학개론 (깨달음을 향한)

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