신기용  | 이바구

19,800원  | 20250505  | 9791191570908

문학평론가 신기용의 열 번째 평론집이다. 박두진 시인의 미발표 시 「부활」 친필 원고를 발굴하여 발표한 시 「부활」과 비교해 놓았다. 박목월 시인의 발표 시 가운데 시집이나 전집에 미수록한 「동이 트는 순간을」이라는 목적시도 수록하였다. 특히 김소월의 시집 『진달래꽃』에 내재한 무속성(巫俗性) 시 읽기, 서정주와 청록파 시인의 시와 산문에 내재한 ‘전설’ 읽기를 녹여 넣은 평론집이다.

신기용  | 이바구

18,000원  | 20231005  | 9791191570489

신기용 문학평론가의 제8평론집 『문예 창작의 성찰과 수평』에는 제1부 평론 읽기에 6편, 제2부 시와 시집 해설 읽기에 7편, 제3부 시조집 해설 읽기에 2편을 수록하였다.

신기용  | 이바구

11,700원  | 20230717  | 9791191570403

시집 『영도다리 아리랑』은 담시집(譚詩集)이다. 즉, 이야기 시 모음집이다. 첫 번째 이야기 「영도다리 아리랑」은 시조, 사설시조, 판소리 가락으로 창작한 담시다. 두 번째 이야기 「질경이와 호랑이」는 부분적으로 시적 미학을 갖추고 있다. 내용 면에서는 단편소설에 가깝다. 세 번째 이야기 「산복도로 아리랑」, 네 번째 이야기 「푸른 옷 아리랑」, 다섯 번째 이야기 「해군의 신화, 승전보를 깨워라」, 여섯 번째 이야기 「막걸리 아리랑」 등은 ‘단편 담시 모음’ 형식으로 여러 편을 엮었다. 이들을 한 편씩 분리해 보면 분리한 대로 한 편의 시(자유시, 평시조, 연시조, 사설시조 등)이고, 묶음으로 연결해 보면 화자와 시점이 다양하지만 한 편의 담시다. 요약 영도다리는 시대의 아픔을, 전란의 슬픔을 안다. 만남과 헤어짐의 애환이 서린 피난민을 안다. 영도다리는 진실을 안다. “야, 이 노무 손아! 속에 천불이 난다, 천불.” “찬물 한 바가지 뜨다 주꾸마! 불 꺼이소.” “내 배로 니 같은 손을 왜 놨능가 모르겠다 카이.” “어머이가 내는 영도다리 밑에서 주워 왔다 안 켔나.” “맞다. 퍼득 영도다리 밑에 가서 니 어마이 캉 살그라 마.” “그래, 갈꾸마. 잘 묵고 잘 사이소.” “아구야, 무시라 무시…….” 영도다리는 다리 밑의 진실도 안다. 영도다리 밑 파도는 수난을 안다. 민족의 피를 빨아 먹은 만행을 안다. 용두산도 알고 봉래산 삼신할매도 안다. - 「프롤로그」에서

신기용  | 이바구

9,000원  | 20200925  | 9791197130502

표제 「진짜배이 돌고래는 다 죽은능 갑다」는 ‘진짜배기 돌고래는 다 죽은 것 같다’라는 의미이다. 이 시집은 해양 연작 이야기 시편을 하나로 엮었다. 즉, 해양 담시집이다. 시 「출항·1」을 시작으로 뱃사람들의 삶과 바다 이야기를 전개하다가 시 「귀항」으로 끝을 맺는다. 한 편씩 분리하면 각각 한 편의 시이다. 경상도 사투리로 버무린 작품도 있다. 창작한 지 오래되었다. 대부분 미발표작이다. 심지어 20년을 넘긴 시도 있다. 우리 전통적 운율의 담시 실험이라는 측면을 부각해 보았다. 그 호흡의 특성상 사설시조와 옴니버스 형식의 시조가 주를 이룬다. 일부 자유시, 동시, 평시조, 연시조도 있다. 발표한 산문을 시화한 작품도 있다.

신기용  | 스토리팜(해광)

11,000원  | 20190305  | 9791189951009

시집 『영도다리 아리랑』은 담시집(譚詩集)이다. 즉, 이야기 시 모음집이다. 첫 번째 이야기 「영도다리 아리랑」은 시조, 사설시조, 판소리 가락으로 창작한 담시다. 두 번째 이야기 「질경이와 호랑이」는 부분적으로 시적 미학을 갖추고 있다. 내용면에서는 단편소설에 가깝다. 세 번째 이야기 「산복도로 아리랑」, 네 번째 이야기 「푸른 옷 아리랑」, 다섯 번째 이야기 「해군의 신화, 승전보를 깨워라」, 여섯 번째 이야기 「막걸리 아리랑」 등은 ‘단편 담시 모음’ 형식으로 여러 편을 엮었다. 이들을 한 편씩 분리해 보면 분리한 대로 한 편의 시(자유시, 평시조, 연시조, 사설시조 등)이고, 묶음으로 연결해 보면 화자와 시점이 다양하지만 한 편의 담시다.

신기용  | 스토리팜(해광)

11,700원  | 20180210  | 9788996651567

문학평론가이자 시인인 신기용 작가의 첫 번째 산문집이다 문학평론가이자 시인인 신기용 작가의 첫 번째 산문집이다. 신기용 작가는 문학평론집 6권, 동시집 2권, 시집 2권을 펴낸 바 있으나, 산문집은 이번이 처음이다. 산문집 『싸락눈 향기 날 때 새봄이 온다』의 언어는 시어에 가깝다. 비유와 묘사에 중점을 두고 있다. 문장은 운율을 갖추었고, 이미지가 선명하다. 소재와 제재는 꽃, 무지개, 싸락눈, 바다 등 자연을 다루고 있다. 자연을 예찬하면서 긍정적 이미지로 표현하고 있다. 작가는 그동안 200자 원고지 두세 쪽이면 족한 독백 형식의 짧은 단상의 글을 나름대로 가치 있다고 여겨 여러 지면을 통해 발표해 왔다. ‘짧은 수필’의 가치를 시험해 본 것이다. 일부 글은 ‘시적 수필’이다. 시적 미학을 반영한 산문시 구조를 갖추고 있다. 문예지에 발표한 수필과 평론, 신문에 발표한 ‘문화 칼럼’도 함께 수록했다.

홍영우  | 보리

60,300원  | 20250303  | 9791163143994

온 겨레 어린이가 함께 보는 옛 이야기 시리즈 3권. <정신없는 도깨비>, <딸랑새>에 그림을 그린 화가 홍영우가 부산 지방과 평북 선천 지방에 전해 내려오는 민담을 바탕으로 쓰고 그린 책이다. 무엇이든 넣었다 꺼내면 똑같은 것이 자꾸자꾸 나오는 신기한 독으로 인해 벌어지는 이야기는 선량한 백성들의 소박한 바람과 지나친 욕심은 부린 만큼 벌로 되돌아온다는 사실을 깨닫게 해준다.

신기일  | 교우사

23,750원  | 20130315  | 9788981723248

SAS를 이용한 시계열 분석을 소개한 자료분석 책이다

이사주당, 유희  | 문사철

10,800원  | 20201230  | 9791186853870

우리 속담에 ‘될성부른 나무는 떡잎부터 알아본다’는 말이 있다. 장차 어떤 나무가 될 것인지는 처음 발아하는 떡잎을 보면 알 수 있다는 의미인데, 이것은 사람에게도 똑같이 적용되는 말이다. 그 사람이 어떤 사람으로 자라고 살아갈 것인지는 부모의 가르침을 보면 알 수 있는데, 부모의 첫 교육이 바로 ‘태교胎敎’이다. ‘태교’는 아이가 태어나기 전부터 행해지는 배 안의 가르침으로, 태아의 신체적ㆍ정신적 건강과 바른 심성을 위해 임신부가 태아에게 좋은 태내환경을 마련해 주는 일이다. 좋은 태내환경은 임신부가 자신의 심성과 성품을 길러 완성되는 것이며, 태아에게 영향을 미치고 몸과 마음이 건강한 아이를 낳는 기초를 세운다. 임신부의 태내환경을 중시한 태교방법과 내용으로 저술된 것이 바로 이사주당이 지은 ?태교신기?이다. 그는 ?태교신기?에서 임신부의 내적성숙과 자기수양을 통한 ‘태교’야말로 훌륭한 자식을 낳는 방법이라고 강조하고 있다. 부모 되는 첫 걸음을 내딛는 이들이 이 책을 통해 어떤 마음가짐과 자세로 태교와 출산에 임해야 할 것인지 생각해 볼 수 있는 기회를 갖게 되었으면 한다. ?태교신기?와 발맞추어 부모의 첫 길을 걸어 나가기를 바란다.

사주당, 최희석  | 이담북스

13,500원  | 20200731  | 9791166030208

예비 부모들의 가슴을 자극한 〈태교신기〉 특별 개정판! 다년간 임신 태교를 연구해온 한의사가 쉽게 풀이한 태교지침서 사주당 이씨는 조선시대 양반 가문의 여성으로, 여러 명의 자식을 낳아 기른 경험을 바탕으로 하여 태교의 중요성을 일깨워 주기 위해 이 책을 집필하였다. ‘의술을 잘하는 의사는 병들기 이전에 다스리고, 가르치기를 잘하는 사람은 태어나기 이전에 가르친다. 그러므로 스승의 십 년 가르침이 어머니가 임신하여 열 달 기르는 것만 같지 못하고, 어머니가 열 달 기른 것이 아버지가 하루 낳는 것만 같지 못하다.’라는 말이 있다. 태어난 이후의 교육보다는 어머니 배 속에 있었을 때의 교육이 더 중요하며, 어머니 배 속에 있었을 때보다는 그 이전인 잉태 시기의 부모 몸가짐과 의식 상태가 더 중요하다는 말이다. 엄마뿐만 아니라 아빠의 정신상태도 아이에게 온전히 전달된다고 하니 부부가 힘을 모아 아이의 태교에 신경을 써야 할 것이다. 이 책은 무엇보다 임신이 가지는 의미의 중요성을 여러 번 강조하여 지적하고 있으며, 임신부의 자세도 강조하는데 그 대목을 관심 있게 살펴보길 바란다. 최근 우리 사회는 결혼을 기피하거나 결혼을 하더라도 아이를 원하지 않는 사람들이 많아졌다. 하지만 자녀 교육에서는 세계 어느 나라 못지않게 정성을 다한다. 이 책이 모든 이들의 자녀와 후대들이 건강하게 성장하여 결혼했을 때 입태를 위한 작은 길잡이가 되어줄 것이다.

BBing  | 학산문화사(라이트노벨)

6,300원  | 20180227  | 9791125699033

너(?)를 걸고 나와 게임하지 않겠어? 세계를 혼란에 빠뜨리는 존재-신기. 그 존재를 봉인하는 봉인사. 그들이 펼치는 신기하면서도 신묘한 한판 승부!! 세상에는 신기라고 불리는 것들이 존재한다. 상식적으로 불가능한 현상을 일으키는 기술- 신기(神技)이기도 하고, 믿을 수 없는 기능을 가진 물건- 신기(神器)이기도 하며, 생태계에 존재하지 않는 생물- 신기(神奇)이기도 하다. 봉인사라 불리는 진아와 부당한 계약으로 묶인 준범은 신기를 봉인하는 일을 하고 있다. 여느 때처럼 신기를 찾아 봉인하려는 그들 앞에 기묘한 모습을 한 소녀가 나타나 ‘게임’을 제안하는데….

블란카 세들라코바, 에바 바르토바, 마르케타 노바코바  | 북스토리

18,000원  | 20230710  | 9791155643051

귀여움 속에 숨겨 왔던 비밀스러운 동물의 삶 ‘알고 보면 더 신기한 동물들의 세계 ● 총 30가지 동물에 대한 자세한 정보를 세밀화와 함께 수록 ● 실제 크기 알 세밀화로 각 동물의 알 크기 비교 ● 동물의 습성과 생태를 재미있게 전달하여 끝까지 흥미를 잃지 않고 읽게 함 알을 낳는 동물 하면 가장 먼저 새가 떠오릅니다. 새알은 크기가 다양하고 색깔이나 모양도 가지각색이에요. 왜 그럴까요? 바로 새의 생김새와 크기가 다양하기 때문입니다. 알의 크기는 새의 크기에 따라 달라지는데, 세계에서 가장 큰 새인 타조의 알은 하나의 무게가 무려 2킬로그램에 달해요. 달걀 30개와 비슷한 무게이지요. 또한 매우 단단하기 때문에 망치를 이용해야 깰 수 있어요. 하지만 평소에 볼 수 있는 알은 몇 가지 되지 않습니다. 특히 도시에 사는 어린이들이 보는 것은 달걀과 메추라기알 정도가 되지 않을까요? 새들만 알을 낳는 건 아니에요. 파충류도 알을 낳고 뱀이나 악어, 거북도 알에서 태어나지요. 어마어마한 크기를 자랑하는 선사 시대 파충류인 공룡도 알에서 태어났어요. 악어는 한 번에 50개의 알을 낳기도 하지요. 붉은제독나비, 칠성무당벌레, 꿀벌, 잉어, 산파개구리, 풀잎해룡, 영원, 에스카르고달팽이, 대왕문어, 사탕벌새, 짧은코가시두더지, 오리너구리, 유럽박새, 물총새, 까막딱따구리, 푸른바다거북, 미시시피악어, 검독수리, 바다오리, 코모도왕도마뱀, 임금펭귄, 나그네앨버트로스, 남섬갈색키위 등 책에는 생소한 만큼 신비로운 동물들의 알이 크기와 모양, 색깔까지 실제에 가깝게 그려져 있습니다. 또한 알들이 깨어나면 어떤 모습을 하는지 세밀화와 함께 자세하게 설명합니다.

주산암산연구회  | 지능신기교육

6,300원  | 20230210  | 9788991203679

『주산 문제 연습장』은 암산과 보수, 속셈, 가감승제의 학습으로 두뇌 훈련과 빠른 속셈 수학의 기본 수리력을 향상시켜주는 6급 주산 문제집이다.

주산암산연구회  | 지능신기교육

6,300원  | 20230210  | 9788991203693

주산문제연습장(4급)(정통)(8절)

사주당  | 안티쿠스

7,200원  | 20140630  | 9788992801331

단편적으로 전해지던 태교의 내용을 종합적이고 체계적으로 서술한 지혜의 기록 어진 스승의 십년 가르침도 아직 어미의 열 달 동안 가르침만 못하다는 사실을 알아야 된다. -[태교신기 서]에서 태아는 오직 임산부 혼자서만 기르는 것이 아니다. 온 집안사람들 모두가 항상 행동을 조심해서 기르는 것이다.(…) 잠잘 때에는 엎드려 자지 않는다. 누울 때에는 천장을 올려다보며 똑바로 눕지 않는다. 몸을 굽혀서 누워도 안 되고 문틈을 향해서 누워도 안 된다. -[제4장 태교의 방법] 중에서 임신부의 도리는 삼가는데 있다. 삼가는 마음은 어미의 마음에 달려있다. 혹 사람을 해친다든가, 생물을 죽인다든가, 간사함, 탐욕, 절도, 질투, 훼손 등의 생각을 갖는다거나 그러한 생각으로 말미암아 가슴속에 사악함을 싹틔워서는 안 된다. 그렇게 삼간 뒤라야 입에서는 망언(妄言)이 나올 수 없고, 얼굴에는 파렴치가 있을 수 없다.