임명진  | 상생출판

26,100원  | 20130125  | 9788994295442

『참동계』는 동한 황제때의 인물인 위백양의 저술로, 역학, 황노사상, 연금술, 내단수려니, 의학, 천문학의 주제자 종합된 책이다. 이 책은 도가서적과 유가의 역학이론에도 많은 영향을 미쳤다. 이 책이 드러내고자 하는 실질적인 주체는 연금술으로 알려진 외단과 내면의 에너지를 수련하는 내단 양생이다. 현대과학의 관점에서 사이비로 취급되기도 하지만, 『참동계』 에서 보여주는 연금술의 생명력은 놀랍다.

위백양, 주희, 유염  | 인쇄향

31,500원  | 20140110  | 9791195057702

주역참동계는 원래 후한조 위백양(100∼170)의 저서로, 도가의 심신수련 방식[노장사상老莊思想]과 장생불로를 위해 복용하는 단약(丹藥)의 제조법[연단술鍊丹術]과 주역에 대한 내용이 담겼다. 주역참동계周易參同契는 실로 특이한 서적이라 하지 않을 수 없다. 참동은 여러 가지 학문을 통섭한다는 의미이고, 그 여러 학문이라는 것이 바로 난해하다고 알려진 주역과 연단술, 노장사상이기 때문이다. 이 세가지 사상을 하나로 묶어서 우리의 몸과 마음에서 일어나는 깨달음의 과정을 묘사한 것이 바로 주역참동계인 것이다. 일반적으로 깨달음의 과정이란 선불교나 명상을 통해 우주의 진리를 채득하는 정도로 이해하기 쉽지만 주역참동계에서는 성명쌍수性命雙修라 하여 심리적 각성과 신체적 완성을 동시에 추구한다는 점에서 확연한 가치를 가지고 있다. 하지만 주역참동계의 성명쌍수性命雙修는 종교적 해탈이나 구원, 자기완성을 향한 여타 수련들과 공유하는 한 가지는 우리가 태어나기 전부터 가지고 있는 ‘모든 것을 포괄하는 영원한 생명’ 이를 깨닫기 위해서 감각과 호흡과 생각을 조율하는 과정을 주역, 노장사상, 연금술의 논리로 설명하였다 주자의 성리학을 나라의 기본으로 삼았던 조선시대에 주역참동계는 도가서적으로 제대로 대접 받지 못할뿐더러 잘못하면 사문난적으러 몰려 큰 화를 불러올 수 있는 서적이었으나 아이러니하게도 본 주역참동계는 성리학의 창시자인 주자朱子가 자신의 이름을 숨기면서까지 주석을 달았던 관계로 조선시대에도 성리학자들 사이에서 크게 유행하는 서적이 될 수 있었다. 이는 주역참동계의 은밀하고 내밀한 진리가 학문의 결을 떠나 보편성을 가지고 있음을 알 수 있다. 원본 서적은 1441년 초주갑인자(初鑄甲寅字·1434년 갑인년에 만들어진 활자)로 찍은 유일본이자 가장 오래된 판본으로 보물 제 1900호로 지정되었다. 발문에 보면 세종대왕의 왕명으로 당대 최고의 학자 권근權近, 변계량卞季良등과 과학자 장영실蔣英實 그리고 명망가인 진양대군[훗날 수양대군]등 당대 최고의 인물들이 참여하여 만들어낸 역작이다. 첫페이지에 왕의 하사품임을 나타내는 선사지기宣賜之記 도장이 붉은 색으로 선명하게 찍혀있으며 최근에 인쇄 된 것 처럼 선명하며 금속활자인 갑인자의 수려하고 아름다운 필체를 감상 할 수있다 특히 구텐베르크가 서양 최초의 금속활자로 42행 성서를 찍어내기 전에 금속활자로 간행한 책이라는 점에서 학술 가치가 높다는 평가를 받고 있다. 허균(1569~1618)은 “주역참동계는 심신을 수련하는데 가장 좋은 비결이며 선가(仙家)의 가장 높은 교리이다.”라고 하였고, “진인(眞人)은 잠잠하기가 깊은 못과 같다.”라고도 하였다. 본 번역서는 임명진 한의학박사가 번역하였으며 누구나 쉽게 읽을 수 있도록 한자에 토를 달았다. 원문도 함께 인쇄함으로써 독자 스스로 느끼고 사고 할 수 있는 여지를 주었다. 또한 원본의 초주갑인자 인쇄본을 한땀한땀 스캔하여 원본느낌을 그대로 살려 실었다.

남회근  | 부키

31,500원  | 20191231  | 9788960517677

환골탈태와 깨침, 이론과 실전의 결정판! 참동계는 가장 수준 높은 수도공부 지침서다 ≪참동계 강의≫에는 세 가지 들어 있다. 중국 동한 시대를 살았던 위백양 진인이 지은 ≪참동계≫ 원문과, 청나라 때 도가 전진교 용문파의 주운양 도인이 지은 주해서인 ≪참동계천유≫, 1983년 대만 시방서원에서 80회의 강의로 두 원문을 풀이한 저자 남회근의 강술이 서로 어우러져 있다. 단경의 비조로 알려진 ≪참동계≫에는 역경의 변화 원리, 노장 철학, 단도(丹道)의 수련 방법이라는 세 가지 이치가 합쳐 있다. 여기에서 단도가 지향하는 바는 명확하다. 마음을 공의 경지로 이끌어 몸을 수련하라. 그러면 깨달음과 환골탈태의 경지로 나아간다는 것이다. 역경의 원리도 간결하다. 음이 극에 이르면 양이 생겨나는 법. 역경의 괘상으로 자연의 질서를 비유해 몸의 이치를 설명하는 것이다. 노장 사상은 일관된다. 허(虛)와 무(無)의 가치를 체득하라. 몸과 정신의 성장은 그럴 때 극에 이른다. 이 세 가지 원리를 깨달아 몸으로 증험할 수 있다면 곧 생명의 진리를 파악할 수 있고 자신의 생명을 스스로 장악할 수 있게 된다는 것이 ≪참동계≫에서 말하는 수도 공부의 핵심이다. 수도 공부를 하는 사람들이 이 책을 읽고 또 읽는다면 공부의 진정한 스승이 될 것이다. 불가와 도가의 이론과 실제에 하나로 관통할 것이다. ≪참동계≫가 천고의 비전임을 긍정하게 될 것이다. 종교에 관계없이 증득하고자 하는 수행자는 반드시 읽어야 하는 책이다.

이윤희  | 여강출판사

0원  | 20000630  | 9788974481612

『참동계천유』은 건강한 생활을 위해 안내해주는 책이다.

남회근  | 부키

31,500원  | 20191231  | 9788960517684

환골탈태와 깨침, 이론과 실전의 결정판! 참동계는 가장 수준 높은 수도공부 지침서다 ≪참동계 강의≫에는 세 가지 들어 있다. 중국 동한 시대를 살았던 위백양 진인이 지은 ≪참동계≫ 원문과, 청나라 때 도가 전진교 용문파의 주운양 도인이 지은 주해서인 ≪참동계천유≫, 1983년 대만 시방서원에서 80회의 강의로 두 원문을 풀이한 저자 남회근의 강술이 서로 어우러져 있다. 단경의 비조로 알려진 ≪참동계≫에는 역경의 변화 원리, 노장 철학, 단도(丹道)의 수련 방법이라는 세 가지 이치가 합쳐 있다. 여기에서 단도가 지향하는 바는 명확하다. 마음을 공의 경지로 이끌어 몸을 수련하라. 그러면 깨달음과 환골탈태의 경지로 나아간다는 것이다. 역경의 원리도 간결하다. 음이 극에 이르면 양이 생겨나는 법. 역경의 괘상으로 자연의 질서를 비유해 몸의 이치를 설명하는 것이다. 노장 사상은 일관된다. 허(虛)와 무(無)의 가치를 체득하라. 몸과 정신의 성장은 그럴 때 극에 이른다. 이 세 가지 원리를 깨달아 몸으로 증험할 수 있다면 곧 생명의 진리를 파악할 수 있고 자신의 생명을 스스로 장악할 수 있게 된다는 것이 ≪참동계≫에서 말하는 수도 공부의 핵심이다. 수도 공부를 하는 사람들이 이 책을 읽고 또 읽는다면 공부의 진정한 스승이 될 것이다. 불가와 도가의 이론과 실제에 하나로 관통할 것이다. ≪참동계≫가 천고의 비전임을 긍정하게 될 것이다. 종교에 관계없이 증득하고자 하는 수행자는 반드시 읽어야 하는 책이다.

위백양, 원진자 (주해)  | 월인

0원  | 20180228  | 9788984776555

「참동계(參同契)」란 ‘대역(大易)·황로(黃老)·노화(爐火) 세 가지[參]에 통달하여[同] 도에 합하는 것[契].’이다. 이 세 가지는, 성인의 「주역」 괘상으로 내단 수련을 표현했으므로 「주역 참동계」라고 한다. 조선시대 유학자와 단학파가 중시했던 이 책은 「동의보감」에도 그 내단 사상이 반영된 건강 수련서이다. 백세 시대를 추구하는 오늘날, 건강한 정신과 몸으로 장수를 누린다면 그 장수는 복이 될 것이다. 이 책이 뜻 있는 선비들의 건전하고 건강한 삶에 도움이 되기를 기대한다.

성엄선사  | 탐구사

13,500원  | 20150501  | 9788989942382

대만의 대표적 선승인 성엄선사(聖嚴禪師, 1930-2009)가 선종의 3조인 승찬 대사의 <신심명>, 석두희천 선사의 <참동계>, 동산양개 선사의 <보경삼매가>를 강해한 법문집이다. 책의 전반부인 <신심명> 강해는 1주일 단위의 선칠(禪七)에서 한 법문 형식, 후반부인 <참동계, 보경삼매가> 강해는 이 두 텍스트에 대한 특별 해설 법문이다. 선과 깨달음에 관한 심오한 도리를 알기 쉽게 설명하며, 참선 수행의 실제 요령을 제시한다.

서명응  | 예문서원

0원  | 20090825  | 9788976462503

서명응은 조선의 영.정조 시대를 살면서 소론계 서인의 영수로서 정치계와 학술계를 이끌었던 당대의 명사였다. 주자학의 나라 조선의 사상계를 주도해 간 인물이었던 만큼 그의 사상에서 주자학(성리학)은 무엇보다 중요한 요소였다. 서명응은 열린 지성의 소유자였다. 이 때문에 그는 사상계를 주도하는 위치에 있으면서도 당시의 일반적인 경향인 주자학의 순정주의나 엄숙주의로부터 비교적 자유로울 수 있었다. 실제로 그는 이용후생을 주장함으로써 북학파의 비조가 되어 박지원, 박제가, 홍대용 등에게 영향을 주었는데, 이것은 보수적인 주자학자로서는 결코 이룰 수 없는 성과였다. 조선시대의 성리학자들 가운데 서명응만큼이나 도가적 사유에 관심을 기울였던 학자도 드물 것이다. 서명응은 '도덕경'을 ‘현경玄經’이라 하고 '참동계'를 ‘단경丹經’이라 하면서 두 책을 하나로 엮은 '이경통해二經通解'라는 책을 저술했다고 한다. 그리고 각각의 책을 별도로 주해하여 '도덕지귀'와 '참동고'를 내놓았다. 이처럼 '도덕지귀'와 '참동고'의 내용은 서로 보완적이다.