기독교교육 현장론

개정판 서론
서론

제I부 󰠃 기독교교육 현장론 – 서설

1장 _ 기독교교육의 현장의 정의
I. 인간: 불안한 실존
II. 불안의 극복
III. 만남의 자리 ― 기독교교육의 장(場)
2장 _ 기독교교육 현장의 원형
I. 장(場)의 3차원
II. 장(場)의 원형(原型)

제II부 󰠃 교회교육론

1장 _ 교회교육의 역사적 변천과 위기
프롤로그
I. 교회교육의 기원과 역사적 변천
2장 _ 교회교육론: 교육 신학적 논의
프롤로그
I. 구속적 공동체, 교회와 교육: 하워드 그라임스(Howard Grimes)
II. ‘종교적 문화화’로서의 교회교육: 존 웨스터호프(John Westerhoff)
III. 증인 공동체로서의 선교와 교육: 레티 러셀(Letty Russell)
IV. 결론적 논거: 하나님 나라 백성을 세우는 교회교육

3장 _ 교회교육 회복을 위한 전략적 제언
I. 처음은 예배와 교육의 만남이다
II. 카테케시스(Catechesis, 교회교육)
III. 영적 교제(Koinonia)로서의 교회교육
IV. 선교와 봉사로서의 교회교육
V. 결어: 교회교육의 체계화

제III부 󰠃 평신도 신학, 사역, 교육

1장 _ 평신도 신학: 서설
I. 하나님의 백성, 이스라엘과 교회
II. 변질
III. 회복
2장 _ 평신도 신학
I. 성서에 나타난 평신도
II. 역사적 변질
III. 종교개혁
IV. 로마 가톨릭의 역(逆)개혁
V. 제2차 바티칸 공의회(Second Vatican Council, 1962~1965)
VI. 1968년 WCC 웁살라 세계대회 missio Dei 신학
3장 _ 평신도 사역
I. ‘Space between’에서 풀어보는 평신도 사역
II. ‘Space between’에서의 목회자
III. ‘Space between’에서 하나님의 백성인 평신도
4장 _ 평신도 교육
I. 평신도를 하나님 백성으로
II. 평신도 신학 교육
III. 소그룹 모임
5장 _ 전략적 제언
I. 전략적 제언: 패러다임 전환
II. 예배, 교육, 교제, 선교는 평신도를 하나님의 백성으로 세우는 통로
III. 성서 연구의 회복

제IV부 󰠃 주일교회학교론

1장 _ 주일학교의 기원과 역사
I. 영국의 주일학교
II. 미국의 교회학교
III. 한국의 주일교회학교
2장 _ 영성과 전문성이 엮어내는 교회교육 ― 교육 신학적 논의
I. 교회학교를 어린이 청소년 교회로
II. CYCM 세미나 과정(현재 진행 중)
3장 _ 정책적 제언

제V부 󰠃 가정 기독교교육론

1장 _ 가정의 기원과 변화
I. 가정의 기원
II. 가정의 변화
III. 가정의 미래: 비판과 예언
2장 _ 가정: 창조와 은혜의 장 ― 신학적 논의
프롤로그
I. 신학적 현상으로서의 가정
II. 은총의 매개
3장 _ 가정 기독교교육의 창조적 모형들
I. 패밀리 클러스터
II. 다양한 유형
4장 _ 가정을 장으로 하는 기독교교육 ― 전략적 제언
프롤로그
I. 가정 사역의 회복
II. 결론적 제언

제VI부 󰠃 학교 기독교교육론

1장 _ 학교의 기원
I. 두 문화가 창출한 학교
2장 _ 히브리와 그리스의 만남: 우니베르시타스 ― Universitas
I. 우니베르시타스(Universitas) 등장
II. 대학의 변모
III. 기독교 대학의 원형: 하버드대학
3장 _ 한국 학교와 교육
I. 고대 ․ 근대 한국 교육사
II. 한국 기독교학교의 역사
4장 _ 학교 교육의 문제와 위기
I. 학교의 위기
II. 기독교학교의 위기
5장 _ 기독교학교의 현장화
I. 기독교학교의 정체성 회복
II. 이사 파송
III. 헌법, 교회와 국가의 분리에서 풀어보는 기독교학교
6장 _ 전략적 제언
I. 정책 1. 교단 연합협의체 구성
II. 정책 2. 기독교학교의 행정 구조
III. 정책 3. 교목실 및 성경 교육
IV. 정책 4. 기독교학교의 교실 교육
V. 결론

제VII부 󰠃 사회 기독교교육론

1장 _ 성서적 유산
I. 성서적 유산
2장 _ 기독교 사회 교육의 역사적 유산
I. 교회사에 나타난 유산
II. 한국적 유산
3장 _ 기독교 사회 교육의 신학적 논거
I. 성서적 유산
II. 세속도시의 등장
III. 그리스도와 문화에서 풀어보는 미래
4장 _ 사회를 장(場)으로 하는 기독교 사회 교육 ― 전략적 제언
I. 지역 섬김
II. 정의사회 구현
III. 세계선교 사역
IV. 결론 한마디

참고문헌

그러기에 예나 지금이나 인간이 안고 있는 단절, 불안, 소외는 하나님께서 찾아오시는 만남에서만 인간은 비로소 하나님 앞에 본래 자아로 서게 되며, 하나님 앞에 응답하는 순간, 인간은 그 순간 비로소 존재화된다고 보았다. 이것이 셰릴이 제안한 ‘존재의 존재화’(being in becoming)이다. 이것이 신앙이다. 그러므로 신앙은 무엇을 믿는 것이 아니라, 하나님의 임재하심 앞에 응답하는 인간의 실존적 결단에서 주어지는 은혜의 선물이다.

제1부 1장 �� 기독교교육 현장론 ― 서설 중에서

비록 인간 역사와 사회는 타락했으나, 이 사회와 역사는 여전히 하나님의 통치하심 안에 있는 하나님의 지평이며, 인간 역사는 하나님의 정의가 실현되는 장이었다. 그러기에 성서적 신앙은 이 역사와 인간 사회를 궁극적으로 하나님의 공의와 사랑이 실현되는 구원의 장으로 받아들인다. 이것이 사회를 기독교교육 현장의 원형으로 수용하는 근거이다. 기독교교육은 기본적으로 교사와 학생, 교실이라는 교육적 교류를 교회 사역의 영역으로 수용한다. 동시에 하나님 사랑, 이웃 사랑을 창조하는 이 땅의 모든 공간, 가정, 교회, 학교, 사회를 기독교교육의 현장으로 수용한다. 기독교교육은 원초적으로 학생, 교실, 교재, 교사라는 네 차원이 창조하는 교육이지만, 그것을 담아내는 장은 교회(예배)이고, 가정이며, 학교이고 사회이다. 이 네 장(場)을 공동체로 현장화(現場化)하는 과제가 기독교교육 현장론이다.
제1부 2장 �� 기독교교육 현장의 원형 중에서

예수의 공생애 사역은 한마디로 오고 있는 하나님 나라의 선언이었다. 사역의 방법은 12제자의 부름이고, 대화였으며, 기적 행함이었다. 그리고 제자를 부르신 목적은 모든 사람을 하나님의 백성으로 부르시고, 세우시고, 보내시는 하나님의 구원을 증언하기 위함이었다. 복음서는 이 소박한 그러나 결정적인 예수의 메시지가 이 세계와 인류를 구원하고, 교회를 세우고 보내시는 절정이었음을 증언한다. 오늘 한국교회의 미래는 오고 있는 하나님 나라를 중심으로 교회가 주체가 되고, 교회를 장으로 하는 교회교육을 회복해야 하며, 그것은 하나님 나라와 의를 이 지상에 선포하고 모든 백성을 하나님의 백성으로 모으고 세우고 보내는 교육과 목회로 전환하는 길일 것이다.

제2부 2장 �� 교회교육론: 교육 신학적 논의