神이 되고자 했던 바보 아쿠타가와 류노스케

1부 아쿠타가와의 광기와 예술지상주의

I. 서론
1. 연구 목적
2. 선행 연구 검토
3. 연구 범위와 방법

Ⅱ. 예술지상주의의 출발
1. 비극적 운명과 예술지상주의의 계기
1.1 생모 후쿠의 광기와 죽음
1.2 양가 사람들의 에고이즘
2. 죽음에서 삶과 예술 세계로의 인식 전환
2.1 초기 작품에 나타난 죽음의 세계
2.2 「라쇼몽」, 삶의 세계로의 출발

Ⅲ. ‘광인(狂人)’과 ‘우인(愚人)’의 예술지상주의의 획득
1. 광인(狂人)의 예술지상세계 획득 과정
-「지옥도」를 중심으로
1.1 광인의 비인간성
1.2 예술과 현실의 이율배반
1.3 광인의 예술지상적 세계로의 비상
2. ‘기독교소설군’에 나타난 우인(愚人)과 예술지상세계
-「기독교 신자의 죽음」과 「줄리아노 키치스케」를 중심으로
2.1 ‘불’과 ‘꽃’의 상징
2.2 ‘불’과 ‘꽃’에 나타난 기독교 신자의 예술지상적 승화
2.3 예술지상주의와 기독교

Ⅳ. 예술지상주의의 비상(飛上)에서 하강(下降)으로
1.「덤불 속」의 근대적 인간군상
1.1 ‘역사소설군’에 있어서 근대적 재해석
1.2 ‘기독교소설군’에 있어서 죄의 문제에 감추어진 근대인의 본성
1.3「덤불 속」과 히데 시게코
2. 「덤불 속」의 ‘진실’에 나타난 예술지상주의로의 전환
2.1 ‘진실’ 문제에 대한 재해석
2.2 등장인물이 말하는 ‘진실’
2.3 ‘보통 사람’의 인간성 긍정과 예술지상주의의 하강

Ⅴ. ‘보통 사람’의 예술지상주의의 한계
1. 일상 세계에 나타난 예술지상적 세계
-「용」과「밀감」을 중심으로
1.1 「용」에 관한 상반된 견해
1.2 일상 세계에 나타난 ‘찰나의 감동’
1.3 보통 사람의 예술지상주의로의 일시적 도달
1.4 일상 세계에 있어서의 ‘피로와 권태’
2. 일상 세계에 있어서 예술지상주의의 한계
-「가을」을 중심으로
2.1 ‘노부코’의 주체 상실에서 오는 욕망의 전이 과정
2.2 현실의 삶에 나타난 욕망 상실
2.3 허구의 삶을 통한 욕망 획득
2.4 예술지상주의 하강의 한계

Ⅵ. 예술지상주의의 종언
1. 삶과 예술에서 죽음의 세계로 추락
-「겐카쿠 산방」을 중심으로
1.1 일상 세계에 있어서 죽음
1.2 ‘별채’에 나타난 죽음의 세계
1.3 ‘응접실’에 나타난 죽음화 과정
1.4 ‘코노’의 비인간성
2. 일상 세계에 있어서 ‘막연한 불안’의 실체화
-「신기루」를 중심으로
2.1 현실에 나타난 ‘꺼림칙함’의 실체
2.2 ‘밤’의 일상
2.3 ‘낮’의 일상에 나타난 ‘신기루’
2.4 죽음에 대한 고백

Ⅶ. 결 론

일본어요지 ;芥川龍之介文學の硏究

2부 예술지상주의적 작품의 현대적 재해석
「라쇼몽」에 나타난 신화적 공간
- 상향(上向)에서 하향(下向)으로 향한 ‘사다리’의 이율배반성
1. 서론
2. 제의(祭儀)적인 공간으로서 사다리
3. 문 위, 그 신화적 세계의 이면(異面)
4. 사다리의 상향적 성격에 나타난 이율배반성
5. 결론

「광차」에 나타난 의식의 흐름
- 이동 수단에 의한 료헤이의 회상 재인식
1. 서론
2. 회상, 그 과거의 기억을 연결하는 ‘광차’
3. 이동 수단의 탈일상성
4. 회상을 통한 현재 재인식
5. 결론

「코」에 나타난 나이구의 코의 상징성
- 코의 콤플렉스 극복 과정에서 드러난 또 다른 콤플렉스
1. 서론
2.‘코’의 상징적 의미와 나이구의 콤플렉스
3. 콤플렉스 극복 과정
4. 콤플렉스 극복에 나타난 또 다른 콤플렉스
5. 결론

「내가 우연히 마주친 일」의 ‘황색(?色)’의 상징성을 통한 삶과 죽음의 상반된 의미
- 작품에 나타난 그림의 도상해석학적 분석 방법
1. 서론
2.「늪지」에 나타난 황색의 도상해석학적 해석
3.「밀감」에 나타난 황색의 상징성
4. 황색의 상징성에 나타난 광기와 천재
5. 결론

참고문헌
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