정신철학통편 1

서문│해제│여러 학자의 평론을 간략히 덧붙인 서문畧附諸家評言序│정신철학통편 서精神哲學通編敘│정신철학통편 범례精神哲學通編凡例│서론緖論│정신·성명 철리의 명확한 요지精神性命哲理明確之旨

〈정신철학 상편 권1精神哲學上編卷一〉

󰋮제1편 동한 신성神聖 단군 『천부경』東韓神聖檀君天符經
주해 서문註解緒言
『천부경』 근주『天符經』謹註

󰋮제2편 정신을 운용해 참나를 이루는 철리 요령精神運用成眞之哲理要領, 第二篇
제1장 선후천 정·기·신을 논하다第一章 論先後天精氣神
제2장 사람 몸의 정·기·신을 운용하는 철리를 논하다第二章 論人身精氣神運用之哲理
제3장 현빈玄牝이 대도大道 진전眞傳이 되는 지극한 이치를 논하다第三章 論玄牝爲大道眞傳至理
제4장 연기축기를 논하니, 연기는 도심 위주로 욕심을 줄이고 중심을 지키는 것이다第四章 論煉己築基, 煉己以道心爲主寡欲守中
제5장 기를 모아 현관에 통하기第五章 聚氣通關
제6장 불을 들여 약 채취하기를 논하다第六章 論進火採藥
제7장 단을 맺어 온양하기第七章 結丹溫養
제8장 양신의 출태를 논하다第八章 論陽神出胎
제9장 신을 연마해 허로 돌아가 하늘에 합하고 참나 이루기第九章 煉神還虛合天成眞
총결론總結論

〈정신철학 상편 권2精神哲學上編卷二〉

󰋮제3편 심리철학心理哲學
서론緖言
제1장 심리는 본래 하늘에서 근원한다第一章 心理本源於天
제2장 인심·도심·정일의 요지第二章 人心道心精一之旨
제3장 마음의 체용, 언행을 정성스럽고 근실하게 하기第三章 心之體用, 言行誠謹
제4장 분노를 경계하고 탐욕을 막아 개과천선하기第四章 懲忿窒慾遷善改過
제5장 공자 문하에서 전수한 심법의 요지第五章 孔門傳授心法之要
제6장 뜻을 성실히 하고 마음을 바로 하기第六章 誠意正心
제7장 맹자 심리의 요지第七章 孟子心理之要
제8장 송현 심성·이기 철학第八章 宋賢心性理氣哲學
제9장 성·정·지·의·념·려·사, 아울러 한국철학을 통론하다第九章 統論性情志意念慮思, 並東韓哲學
제10장 도가가 뇌·신실을 말해 서양 신경의 철리를 앞서 획득하다第十章 道家言腦神室先擭西洋神經之哲理
제11장 선진의 심리설은 단지 뇌신경만을 말하지 않으니, 단이 곧 마음이며 마음이 곧 도이다第十一章 仙眞心理說, 不惟言腦神, 而丹卽心, 心卽道
제12장 불가 심성의 가장 뛰어난 철리第十二章 佛家心性之最上乘哲理
제13장 서양 중고 심리철학第十三章 歐西中古心理哲學
제14장 서양 근세 심리철학第十四章 歐西近世心理哲學
제15장 서양 최근 심리철학, 신경론第十五章 歐西最近心理哲學神經論
총결론總結論

동방의 현자이자 선인(仙眞)인 최치원이 말했다. “단군 『천부경』 81자는 신지神志의 고문자(篆)로 옛 비문에 보인다. 그 글자를 해석해서, 경건하게 백산白山에 새긴다.”

광성자廣成子(원시 상고시대의 천진황인天眞皇人이 도道를 전했고, 황제黃帝가 스승으로 삼았다)가 말했다. “혼돈하고 어두침침 아득하다. 어두침침 아득한 데서 신령한 빛이 생긴다. 신령한 한 점 빛이 뭇 정精을 낳아 기른다.” (여기서 말하는 ‘정精’은 곧 하늘과 땅을 낳는 원정元精이다.)

『옥황심인경玉皇心印經』에서 말했다. “좋은 약이 세 가지로 신神과 기氣·정精이다.” 『태청편太淸篇』에서 말했다. “정精·기氣·신神이 사람의 세 보배(三寶)가 된다.”