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고대 근동 역사와 예수님의 구원 섭리

고대 근동 역사와 예수님의 구원 섭리

장국원 (지은이)
기독교문서선교회(CLC)
14,000원

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고대 근동 역사와 예수님의 구원 섭리
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 고대 근동 역사와 예수님의 구원 섭리 
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9788934121824
· 쪽수 : 256쪽
· 출판일 : 2020-09-30

책 소개

고대 근동 시리즈 32권. 고대 근동의 역사와 문화, 그리고 사상을 배경으로 예수님의 생애와 교훈을 이해하고 묵상한다. 특히, 노(老)학자가 그동안 경험하고 체득한 학문적 경건의 극치를 보여준다.

목차

저자 서문
제1장 서론
제2장 신학은 자아 성찰로 출발한다
제3장 예수님께서 내 영혼과 함께 하시는 신학(1)
제4장 예수님께서 내 영혼과 함께 하시는 신학(2)
제5장 신전(神戰): 다신론과 유일신 사상의 전개
제6장 고대 근동의 만신전과 성경
제7장 역사의 기적 그리고 삶과 영원의 지표
제8장 선악: 선악과와 세계사, 실락원 그리고 득락원의 성취
제9장 운명과 신앙

저자소개

장국원 (지은이)    정보 더보기
· 서울대학교 문리과대학 국문과 졸업 · 서울대학교 대학원 종교학과 졸업(문학석사) · 서울대학교 대학원 박사과정 이수 · 미국 Duke University 졸업(신학석사) · 미국 University of Chicago 박사과정 수학 · 독일 Universitat Heidelberg 대학원 수학 · 독일 Universitat Munster 철학박사 및 교수자격 인정 획득 · 미국 Cornell University 교환교수 역임 · 미국 Duke University 교환교수 역임 · 대한성서공회 주관 개역성경 표준새번역의 번역과 개정 구약 분과위원장 · 한국 고대근동학회 회장, 아람신학연구원 원장, 한세대학교 대학원 교수, 기독교한국문제연구회 회장, 백악관 대통령자문위원(Presidential Advisory Board) · 현재 미국 노스캐롤라이나주 채플힐시에 신학교육연구소(Institute for Researches on Metatheology [IRM]: Chapel Hill City, 2003년 설립인가)를 설립하여 신학연구와 교육 및 선교 활동에 전념하고 있다. · 저명한 세계인명사전인 『마퀴스 후스 후』(Marquis Who’s Who)에 1998년부터 지금까지 등재되고 있다. 저서 Metatheology (AuthorHouse, Indiana, USA, 2005), 『고대 근동 문자와 성경』(CLC, 1996) 『세계 신학의 전개와 경건 복음주의』(CLC, 1992), 『세계의 완성자 예수님』(UBF 출판사 1991), 『현대문제와 영원의 좌표』(대학촌, 1986), 『역사와 신학』(아람문화사, 1984), 『표적의 피안』(성광문화사, 1984), 『세계운명학의 발단과 그 전개』(성광문화사, 1982), 『중세 앗시리아의 서사시』(성광문화사, 1981), 『하나님의 향연』, 『사랑의 자력』, 『용서의 위력』 역서 아렌트 레머스, 『구약개관』(CLC, 1995)
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책속에서

성경의 유일신 사상은 아주 독특하게 질투하시는 하나님(출 20:5 등)의 정열, 열정, 포부로 충일하여 있다. 고대 근동에서 신들의 싸움(theomachia, 神戰)은 결국 유일신 사상으로 대치되고 이제는 신약성경에서 유일무이한 구세주 사상(monosoterianism, 행 4:12)으로 승화하여 전 세계 선교를 지향하고 있다. 세계사는 인간의 독무대이기보다 하나님의 통치 아래 있다.


철학적 인격주의에서는 인간 존재 속에 1인칭 나(我, Ich, I)와 2인칭 당신(當身, Du, ou)의 두 인격이 해후하며 대화하고 있다고 인식하고 있다. 그러므로 인간은 하나님을 부인하거나 거부하기 전에 벌써 엄연히 하나님과 만나고 있고 하나님과 대화하고 있는 것이다.


철학자 피히테(Fichte)는 자기(ich) 내부에 있는 비자아(非自我, das Nicht-Ich)/타아(他我)를 자기 자아(自我, das Ich)로 진압하고 억누를(unterdruecken) 수 있다고 주장했다. 여기에서 분명 철학의 반란이 시작되고 있다. 이것이 바로 창조자 하나님께 대한 철학의 반란이며 자신의 양심과 자신 안에 있는 타아/비자아/초자아(超自我)/대아(大我)/당신(當身)에 대한 반란이다.


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