죽산 박형룡의 삼위일체론

I. 삼위일체론의 특별한 성격
1. 들어가는 글 · 12
2. 난해성 · 13
3. 중요성 · 18
4. 맺는 글 · 34

II. 삼위일체 교리의 성경적 근거 : 구약
1. 들어가는 글 · 40
2. 본 론 · 42
2.1. 계시 점진성의 원리 · 42
2.2. 구약성경에서의 증거 · 48
3. 맺는 글 · 63

III. 삼위일체 교리의 성경적 근거 : 신약
1. 들어가는 글 · 68
2. 본 론 · 69
2.1. 여일(如一)한 원리와 방법인가? · 70
2.2. 신약성경에서의 증거 · 75
3. 맺는 글: 종합적 평가 · 98

IV. ‘우시아’(ο?σ?α)의 의미
1. 들어가는 글 · 106
2. 죽산에게 있어서의 ‘본체’(本體)의 용례 · 109
3. 맺는 글 · 119

V. ‘삼위’(三位)의 의미
1. 들어가는 글 · 126
2. 본 론 · 128
2.1. 삼위(三位)에 대한 의미론적 요점과 그 유래(由來) · 128
2.2. 용어 채택(採擇)의 배경과 용어개념의 성격 · 134
2.3. 위적(位的) 구별과 신적 유일성(唯一性) 사이의 관계 · 141
3. 맺는 글 · 149

VI. 일체(一體)와 삼위(三位)의 동시성과 진술의 순환성
1. 들어가는 글 · 154
2. 본 론 · 157
2.1. 성 부(聖父) · 157
2.2. 성 자(聖子) · 162
2.3. 성 령(聖靈) · 169
3. 맺는 글: 종합적 평가 · 177
3.1. 실제적 동시성(同時性)과 진술의 순환성(循環性) · 177
3.2. 제한적 의미에서 신인(神人) 사이의 유비(喩比) 불가능성 · 179
3.3. 해석학적 관심과 철학적(哲學的) 표현방식 · 184

VII. 성자의 영원한 ‘나심’(generatio)
1. 내향적 사역(opera ad intra) · 188
2. 성자의 영원한 ‘나심’(generatio) · 196
2.1. 접근방법 · 196
2.2. 신학적 함축(含蓄) · 200
3. 맺는 글 · 220

VIII. 성령의 영원한 ‘나오심’(processio /spiratio)
1. 들어가는 글 · 228
2. 진술구조가 지닌 신학적 함축 · 229
2.1. 샌드위치 구조 · 229
2.2. 구조의 필연성과 검증기능 · 231
2.3. 현실적 혼란 · 232
2.4. 혼란의 원인과 극복 · 234
3. 성령의 ‘나오심’(proccessio/ spiratio) · 236
3.1. 용어 및 전개방식 · 236
3.2. 역사적 배경 · 238
3.3. Filioque의 논거 · 241
3.4. 연속성과 불연속성 · 244
4. 위격들 사이의 밀접성 · 246
5. 맺는 글 · 252

◆ 필자는 지난날 교회역사 가운데 심각했던 삼위일체 논쟁들이 우리 시대에도 여전히 이슈(issue)가 되는 문제임을 바라보면서 바른 신학의 중요성을 절감하게 되었고, 바로 그점은 필자로 하여금 지로적(指路的) 신학을 하였던 죽산의 작품들에 관심을 가지고, 그 내용들을 읽고, 자세히 분석하며 평가하는 작업을 하게 한 중요한 원인이 되었다. 필자는 삼위일체 교리에 대한 성경적 해명(解明)이 우리시대 이 땅의 교회들에서도 절실하게 요청된다는 확신 가운데 비록일천한 글들이지만, 주님의 은총 가운데 몇 편의 논문들을 작성할 기회가 있었고, 이제 그 내용들을 모아 작은 책을 내어 놓는다. 부디주님께서 당신의 경륜을 이루가시는 일에 이 작은 책이 사용되기를 기도드린다. 또한 간곡히 바라기는 이 땅의 모든 말씀의 사역자들이주님의 은혜와 능력을 힘입어 성경의 진리를 온전히 선포하고 가르침으로써 조국의 교회와 민족의 삶의 자리가 복음의 빛 가운데 새로워지는 귀한 은총이 있기를 소망한다.
_ 저자 서문 중에서 _