바울의 공동체 사상

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약어표

들어가는 글
1 사회문화적 배경과 종교적 배경
2 타자 지향적 자유의 복음
3 가업 거주지에 있는 교회
4 지상에 현존하는 하늘의 실체로서의 교회
5 사랑하는 가정으로서의 공동체
6 유기적 조화로서의 공동체
7 믿음을 서로 배우고 연단하기
8 공동 식사와 교제의 표지들
9 은사의 나눔과 사역
10 은혜와 질서의 상호작용
11 지체들의 통일성과 다양성
12 교회에서 여성의 기여
13 지체들 간 종교적 구별의 철폐
14 직위가 아닌 기능으로 정의되는 지도력
15 방문 선교사들의 역할
16 선교 팀과 교회의 연계
17 바울의 권위의 성격
18 바울의 영향력 행사
나가는 글

부록: 목회서신에 나타난 이탈
용어 해설
선별된 참고 문헌
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성경 및 고대 문헌 찾아보기

우리는 바울에게서 다른 모든 초대교회의 기독교 저술에 비해 더 분명하게 발전되고 심오하게 통찰된 공동체관을 발견할 수 있다. 이는 그가 공동체 사상에 대한 어떤 체계적인 연구물을 제시했다는 뜻이 아니다. 그는 대부분 특정 공동체의 문제들에 대응하여 자신의 견해를 피력했기 때문이다. 그의 서신들 중 소수만이 더 폭넓은 청중을 염두에 두고 좀 더 일반적인 용어로 주제를 다룬다. 그리고 이 소수조차 철저하게 조직적인 사고를 나타내지는 않는다. 그러나 이는 오히려 바울이 이론적 성찰과 미묘한 쟁점을 모두 다룰 능력을 겸비한 활동적이고 창조적인 사상가임을 보여 준다. 그의 서신들은 또한 그가 자기 견해의 실천적 중요성에 충실하게 관심을 가졌고 자신이 권장하는 바들의 실제적 결과에 직접 관여한 사람이었음을 밝혀 준다.
_“들어가는 글” 중에서

1세기 중엽 그리스-로마 세계의 두드러진 특성은 광대한 다양성에 있다. 로마 제국이 당시 지중해 전역을 지배했고 그리스 문화가 제국의 가장 먼 변방까지 침투하였지만, 지역적인 통치 형태와 생활 방식들은 계속 이어졌을 뿐만 아니라 사회 조직에 대한 새로운 형태들도 번성하기 시작했다. 전통적으로 사람들이 관여하는 공동체는 주로 두 가지 형태가 있었다. 하나는 ‘폴리테이아’(politeia)로, 이는 그들이 사는 도시나 국가의 공적인 생활을 의미하고, 또 다른 하나는 ‘오이코노미아’ (oikonomia)로, 이는 그들이 출생하거나 합류하게 된 가정의 질서를 가리킨다. 어떤 사람에게는 이 두 유형의 공동체에 참여하는 것이 진정한 만족을 제공했다. 그러나 많은 노예와 일부 피부양자들 그리고 지역사회의 유동 인구를 포함한 다른 사람들에게도 항상 그런 것은 아니었다. _“1 사회문화적 배경과 종교적 배경” 중에서

아굴라와 브리스가의 집과 같은 전형적인 가정에서는 열 명에서 열두 명 정도의 성도와 아이들이 모였던 것으로 보인다. 더 넉넉한 규모의 가정집에서 모인 “온 교회” 모임은 아마도 식당과 여분의 공간이 포함된 더 큰 윗다락에서 열렸을 것이다. 그렇다고 하더라도 40명 이상의 사람들이 한 번에 이런 모임을 가졌다고 상상하기는 어렵다. 그러므로 더 작은 모임 또는 더 큰 모임을 월등히 큰 것으로 생각해서는 안 된다. 회당에서와 같이 열 명의 사람들이 있어야 모임이 구성된다는 증거는 분명히 없었다. “온 교회”가 모인 경우에도, 구성원들 간에 서로 친밀한 관계를 발전시키기에 충분할 정도로 그 규모는 작았다. 그리고 그들이 가정집에서 모이는 환경을 유지하는 한, 모임은 분명 제한되었다. _“3 가업 거주지에 있는 교회” 중에서