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기독교 성령론

기독교 성령론

(성령의 온전한 얼굴)

유창형 (지은이)
기독교문서선교회(CLC)
21,000원

일반도서

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기독교 성령론
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 기독교 성령론 (성령의 온전한 얼굴)
· 분류 : 국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 신학일반
· ISBN : 9788934115977
· 쪽수 : 408쪽
· 출판일 : 2016-12-10

책 소개

개혁주의적 입장에서 성령의 본질에 대한 내용을 다루는 책이다. 성령과 그리스도인의 삶의 균형을 맞추면서, 성령께서 그리스도인의 삶속에서 어떤 역사를 이루어가시는지를 명쾌하면서도 이해하기 쉽게 다루고 있다.

목차

추천사 | 김 영 한 박사 (숭실대 기독교학대학원 설립원장) 외 6명………………4
저자 서문 … …………………………………………………………………9

서론 … …………………………………………………………………… 13
제1장 | 성령의 어원…………………………………………………… 17
제2장 | 성령과 삼위일체 ……………………………………………… 35
제3장 | 성령의 인격성 ………………………………………………… 53
제4장 | 성령의 명칭들 ………………………………………………… 63
제5장 | 성령과 비유 …………………………………………………… 69
제6장 | 계시와 조명 …………………………………………………… 95
제7장 | 성령과 창조 …………………………………………………… 126
제8장 | 성령과 죄 ……………………………………………………… 136
제9장 | 성령과 그리스도 ……………………………………………… 158
제10장 | 성령과 은혜 … ……………………………………………… 181
제11장 | 성령과 중생 … ……………………………………………… 198
제12장 | 성령과 자녀됨 … …………………………………………… 231
제13장 | 성령과 세례 … ……………………………………………… 249
제14장 | 성령과 성화 … ……………………………………………… 268
제15장 | 성령과 기도 … ……………………………………………… 298
제16장 | 성령과 은사 … ……………………………………………… 322
제17장 | 성령의 인도하심 … ………………………………………… 346
제18장 | 성령과 교회 … ……………………………………………… 368
제19장 | 성령과 하나님나라 … ……………………………………… 383
제20장 | 성령과 영화 … ……………………………………………… 387

부록: 칼빈과 웨슬리의 신학비교… …………………………………… 393
참고문헌………………………………………………………………… 401

저자소개

유창형 (지은이)    정보 더보기
·서울대학교 수의학과 졸업(B.V.) ·총신대학교 신학대학원(M.Div.) ·총신대학교 일반대학원(Th.M.) ·남아공 University or Pretoria(Ph.D.) 저서 ·『 존 칼빈의 성화론』(양지:목양, 2009) ·『개혁주의 입장에서 본 존 웨슬리의 성화론』(양지:목양, 2009) 논문 · “칼빈과 웨슬리의 성화에 있어서 점진성과 순간성에 대한 비교고찰”(2008, 한국복음주의신학회) · “죄사함과 의의 전가를 중심으로 한 칼빈의 창의론과 그 평가”(2009, 한국복음주의신학회) · “칼빈의 칭의론에서 믿음, 선행, 영생의 관계”(2010, 개혁신학회) · “ 존 웨슬리와 조지 휫필드의 칭의론 비교 연구”(2011, 한국개혁신학회) · “ 몰리나의 중간지식에 대한 이성호, 티센, 켐벨의 관점에 대한 분석과 평가”(2013, 한국복음주의신학회) ·“ 여호와와 여호와의 천사에 대한 칼빈의 견해연구,” 「칼빈논단」 34호 (2015) ·“ 니케아 신경과 칼빈의 삼위일체론의 관계에 대한 레이몬드와 폴 오웬의 견해 비교,” 「칼빈논단」 35호( 2016)
펼치기

책속에서

성령이 성부뿐만 아니라 성자에게서도 나온다는 주장은 서방교회에서 톨레도 회의(589년)에서 결정되었다. 그러나 동방교회는 이를 거절했고 결과적으로 1054년 동방교회와 서방교회로 나누어졌다. 한국교회는 서방교회, 즉 로마 가톨릭교회에서 종교개혁을 통해 나온 개신교회의 지류이기에 성령이 성부와 성자로부터 나온다고 주장한다.


예수님께서는 말로 성령을 모독하는 죄는 사함 받지 못한다고 했다. 그러나 사람이 무지해서 성령의 신성을 부인한 것은 알고도 고의로 성령을 모독한 죄라고 할 수 없다. 왜냐하면 그가 무지해서 성령의 신성을 모를 수 있기 때문이다. 그가 나중에 회개해서 정상적인 삼위일체 신앙으로 돌아오지 않으리란 법은 없다. 여호와 증인이 기독교인이 될 수도 있는 것이다. 그러므로 그런 죄들도 회개하면 용서될 수 있다.


성령은 사람들의 지성에 단순히 진리를 제공하는 데서 그치는 것이 아니고, 하나님의 일에 대한 혐오감을 제거하여 감정의 변화만을 가져오는 것도 아니며 인간 본성 전체에 영향을 준다. 즉, 사람의 깊은 속, 영혼에 침투하여 어떤 영향을 미친다. 그러나 “인간 본성 전체나 부분에 있어서 완전한 변화”가 아니다. 또한 성화의 열매로 사람의 행위의 변화, 생활의 개혁, 사상이나 언어, 행동의 혁신이 일어나지만, 중생에서는 인간의 깊은 잠재의식이 변하고, 영적인 생명이 주어진다.


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