앵커바이블 마태복음

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서문·10
역자 서문·14
약어표·16

1장. 복음서와 정경복음서·27
도마복음서(The Gospel of Thomas)에 대한 간략한 참고문헌
2장. 마태복음과 공관복음서의 관계·49
3장. 공관복음서의 “Q” 자료·63
4장. 마태복음의 구약 배경·69
5장. 제자들·93
6장. 하나님 나라: 인자와 메시아 공동체·102
7장. 하나님 나라: 인자와 아버지·111
8장. 하나님 나라: 하늘의 나라·125
9장. 예수님과 율법·132
부록: 휘포크리시스(Hupokrisis), 휘포크리테스(Hupokrit?s), 휘포크리네스타이(Hupokrinesthai)·145
10장. 마태복음의 기적들·156
11장. 마태복음의 비유들·165
12장. 마태복음의 메시아·189
13장. 저자와 연대·200
부록 A: 장로 요한(The Presbyter John)·233
부록 B: 요한복음과 헤르메스주의 문헌(Hermetic Literature)·235
엄선된 참고문헌·240

2부 / 번역과 주석
1장.
1. 예수님의 족보(1:1-17)·255
2. 예수님의 탄생(1:18-25)·264

2장.
3. 박사들의 방문(2:1-12)·270
4. 이집트로의 도피(2:13-15)·278
5. 영아 살해(2:16-18)·279
6. 이집트에서의 복귀(2:19-23)·281

3장.
7. 세례 요한(3:1-12)·286
8. 예수님의 세례(3:13-17)·293

4장.
9. 시험(4:1-11) ·297
10. 사역의 시작(4:12-17)·304
11. 첫 제자들(4:18-22)·306
12. 갈릴리에서의 사역(4:23-25)·308

5장.
13. 위대한 가르침: 하늘의 나라(5:1-12)·311
14. 위대한 가르침: 제자의 표지(5:13-16)·324
15. 위대한 가르침: 율법-완성(5:17-20)·327
16. 위대한 가르침: 분노(5:21-26)·331
17. 위대한 가르침: 율법-간음(5:27-30)·335
18. 위대한 가르침: 율법-혼인(5:31-32)·336
19. 위대한 가르침: 율법-맹세(5:33-37)·338
20. 위대한 가르침: 율법-보복(5:38-42)·339
21. 위대한 가르침: 율법-원수(5:43-48)·343

6장.
22. 위대한 가르침: 구제(6:1-4)·345
23. 위대한 가르침: 기도(6:5-15)·346
24. 위대한 가르침: 금식(6:16-18)·351
25. 위대한 가르침: 재물(6:19-21)·352
26. 위대한 가르침: 제자도와 초연한 삶(6:22-34)·353

7장.
27. 위대한 가르침: 제자도(7:1-14)·358
28. 위대한 가르침: 거짓 교사들(7:15-20)·361
29. 위대한 가르침: 거짓 제자들(7:21-29)·362

8장.
30. 치유(8:1-18) ·367
31. 질문자(8:19-22)·375
32. 풍랑을 잠재우심(8:23-27)·378
33. 가다라 귀신들(8:28-9:1)·380

9장.
34. 권위에 대한 질문(9:2-8)·383
35. 마태를 부르심(9:9-13)·386
36. 요한의 제자들(9:14-17)·389
37. 치유(9:18-34)·392
38. 선교와 제자도(9:35-38)·398

10장.
39. 열두 제자의 선교(10:1-15)·400
40. 제자도의 대가: 선교(10:16-25)·410
41. 제자도의 대가: 두려움(10:26-31)·415
42. 제자도의 대가: 메시아에 대한 시인(10:32-11:1)·417

11장.
43. 요한의 질문과 예수님의 증언(11:2-19)·425
44. 책망(11:20-24)·435
45. 아들의 기도(11:25-30)·437

12장.
46. 율법 논쟁(12:1-15a)·442
47. 치유, 축귀, 도전(12:15b-37)·447
48. 표적을 요구함(12:38-45)·455
49. 예수님의 어머니와 형제들(12:46-50)·458

13장.
50. 하나님 나라 비유(13:1-52)·460
51. 불신앙(13:53-58)·472

14장.
52. 세례 요한의 죽음(14:1-12)·475
53. 먹이심(14:13-21)·477
54. 물 위를 걸으심(14:22-36)·481

15장.
55. 율법에 대한 질문들(15:1-20)·484
56.수로보니게 여인과 치유들(15:21-31)·489
57. 먹이심(15:32-39)·491

16장.
58. 표적을 요구함(16:1-12)·493
59. 베드로의 고백(16:13-20)·496
60. 수난 예고(16:21-28)·504

17장.
61. 변형(17:1-13)·508
62. 믿음에 대한 가르침(17:14-21)·516
63. 수난 예고(17:22-23)·517
64. 성전세에 대한 질문(17:24-27)·518

18장.
65. 하나님 나라에서의 서열(18:1-9)·523
66. 잃어버린 양(18:10-14)·526
67. 공동체 규율(18:15-20)·529
68. 용서에 대한 질문(18:21-35)·531

19장.
69. 율법에 대한 질문(19:1-12)·533
70. 어린 아이들을 축복하심(19:13-15)·539
71. 참된 재물(19:16-30)·540

20장.
72. 하나님 나라: 포도원의 품꾼들(20:1-16)·549
73. 수난 예고(20:17-19)·553
74. 하나님 나라에서의 서열(20:20-28)·554
75. 두 맹인(20:29-34)·565

21장.
76. 예루살렘으로의 개선(21:1-11)·567
77. 성전 정화(21:12-17)·571
78. 권위에 대한 질문(21:18-27)·578
79. 세 가지 비유(21:28-46)·581

22장.
80. 하나님 나라 비유(22:1-14)·590
81. 질문들(22:15-46)·593

23장.
82. 율법주의에 대한 경고(23:1-36)·601
83. 예루살렘을 향한 탄식(23:37-39)·613

24장.
84. 성전의 미래(24:1-2)·615
85. 다가오는 박해(24:3-14)·621
86. 임박한 징조들(24:15-28)·626
87. 인자의 오심(24:29-44)·631
88. 하나님 나라 비유1(24:45-25:13)·635

25장.
89. 하나님 나라 비유2(25:14-30)·639
90. 심판(25:31-46)·641

26장.
91. 유월절: 예수님을 죽이려는 음모(26:1-5)·650
92. 유월절: 베다니(26:6-13)·653
93. 유월절: 배반(26:14-16)·655
94. 유월절: 최후의 만찬(26:17-29)·657
95. 유월절: 겟세마네(26:30-46)·666
96. 체포당한 예수님(26:47-56)·669
97. 공회 앞에 선 예수님(26:57-68)·673
98. 베드로의 부인(26:69-75)·681

27장.
99. 빌라도에게 넘겨진 예수님(27:1-2)·683
100. 유다의 죽음(27:3-10)·685
101. 빌라도에게 심문당한 예수님(27:11-14)·687
102. 사형을 선고 받은 예수님(27:15-26)·688
103. 조롱당함(27:27-31)·691
104. 십자가에 달림(27:32-44)·693
105. 예수님의 죽음(27:45-56)·695
106. 장사됨(27:57-66)·703

28장.
107. 예수님의 부활(28:1-15)·707
108. 예수님의 마지막 명령(28:16-20)·713

Key to the Text·717

우리는 고고학의 증거와 세속 작가들로부터 주후 60년 후의 팔레스타인의 상황에 대해 알고 있다. 그것은 불확실성 그리고 해결되지 않는 사회 갈등으로 가득 찬 것이었다. 또한 우리는 이 즈음에(주후 70년 예루살렘의 멸망 이전에) 수천의 사람들이 나라를 떠났다는 것을 알고 있다. 이러한 상황에서 그리스도인들이 예수님의 사역과 그 정점에 대한 구전된 기억들을 기록하고 보존할 필요를 느꼈던 것은 당연한 일이다.

히브리어 탈미드(talm?d)는 비록 구약 성경에서 한 번 밖에 등장하지 않지만(대상 25:8), 성경 시대 이후의 유대교 문헌에는 광범위하게 나타난다. 이 단어는 결코 (영어 단어 “disciple”이 주로 의미하는) 단순한 신봉자를 가리킬 때 사용되지 않고, 배운 바를 지속적으로 실천하는 학습자에게 사용되었다. 히브리어 동사인 라마드(l?mad)는 (여기서 “talm?d”[탈미드]가 파생), 구약 성경에서 비교적 일반적인 단어이다. 여기서 나온 또 다른 명사는 이사야 8:16의 중요한 연결 고리로 사용되었다. 이 구절에서 대다수의 사람들에 의해 버림받은 선지자는 충직한 제자들에게 그의 메시지를 위탁하며 그것을 효과적으로 만들 것을 강조한다. 이것이 가지는 암시는 예수님이 “제자들을 만들고” 그들에게 하나님 나라의 선포를 위탁했다는 점이다.

48절 “온전하심” 주후 1세기의 한 관원을 인용하고 있는 한 랍비 문헌(TB, Shabbath, 133b)은 다음과 같이 기술하고 있다. “그처럼 행하라! 그가 은혜롭고 자비로운 것처럼 너희도 은혜롭고 자비를 베풀라!” 이 문맥 속에서 헬라어 단어 텔레이오스(teleios)는 도덕적 완벽을 언급하는 것이 아니라 “진실, 진정성”을 의미하는 것이다(참조, 신 18:13). 바로 이 같은 의미로 70인역은 노아(창 6:9)와 욥(욥 1:1)을 언급할 때 이 헬라어 단어를 사용하고 있다. 70인역에서 이 헬라어 단어는 타밈(t?m?m)이라는 단어와 연결되어 있다. 그리고 가나안-히브리어 단어 탐(t?m, 진실한)의 의미는 이교도의 작품이나 성경문헌에서 동일하게 사용되고 있다. 히브리어 타밈(t?m?m)과 에메트( ’emeth, 진실, 진리) 사이에는 연결점이 있다. 또한 70인역에서 이 단어는 헬라어 알레티노스(al?thinos, “진실한” 사람)와 연관되어 있다. 이곳에서 이 단어는 후기 헬라어에서 발견되는 “불완전으로부터 완전히 해방된 상태”를 나타내는 의미를 담고 있지는 않다.