요한의 방식으로 보기

추천사 1 이필찬 박사_이필찬요한계시록연구소 소장 1
추천사 2 강화구 박사_제일영도교회 담임목사, 고신대학교 구약학 외래교수 2
추천사 3 김병모 박사_호남신학대학교 신약학 교수 3
추천사 4 송영목 박사_고신대학교 신약학 교수 4
감사의 글 10
저자 서문 13
역자 서문 16
약어표 18

제1장 “읽는 자들은 복이 있다” 20
해석 역사에 근거한 요한계시록 개관
제2장 요한계시록의 수사적 배경 61
로마 속주 아시아의 일곱 회중
제3장 요한이 정말로 원하는 것은 무엇인가? 115
요한계시록의 수사적 목표
제4장 “지금 있는 것과 앞으로 될 일” 156
요한이 생각하는 우주
제5장 왜 요한에게 귀 기울여야 하는가? 193
요한계시록이 에토스를 세워 가는 방식
제6장 권위를 훔친 것인가? 238
요한의 구약성경 사용
제7장 일곱 교회를 향한 신탁에 사용된 전략적인 감정 자극 282
제8장 “괴물이 올라오는 것을 내가 보았다!” 310
요한계시록의 환상에 나타난 파토스에의 호소
제9장 요한계시록에 등장하는 이성적 논증(로고스)에의 호소 366
일곱 신탁
제10장 요한의 환상에 사용된 논증 405
핵심 주제의 요약으로서의 요한계시록 14:6–13
제11장 요한계시록 속 문학적 논리 448
내러티브와 교직 구조를 통한 이성적 논증
제12장 로마가 다스리는 세계를 뛰어넘는 요한의 환상 491
성령은 교회를 향해 어떤 말씀을 계속 하실까?

참고 문헌 549

요한의 세계는 완전히 양자택일의 우주이다. 모든 수준의 존재에는 두 진영이 있으며, 요한은 “자신의 내러티브 세계를 이 두 영역의 상호 배타성을 강조하는 방식으로 세워 나갔다”47 패러디, 병치, 그리고 반복적으로 사용하는 패턴이 이런 인상을 갖게 해 준다.
요한은 특별히 짐승들을 묘사할 때 패러디를 사용한다.48 바다에서 올라온 짐승은 일곱 머리와 죽게 된 상처를 가지고 있는데(13:1, 3a), 이것은 어린양을 기괴한 모습으로 반영한 것이다(5:6).

동사의 반복도 이분법을 강조한다. 어린양은 “각 족속과 백성과 나라 가운데에서” 사람들을 “사서 하나님께 드리기”(5:9) 위해서 자신의 삶을 내어 주셨다. 어린양이 그들을 위해 자신을 내어 주면서 죽으셨기 때문에, “각 나라와 족속과 백성과 방언에서”(7:9) 모인 셀 수 없는 무리가 손에 승리의 종려나무 가지를 들고 흰옷을 입고 그들의 구원을 인해 하나님을 찬양한다. 그러나 짐승은 “각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는” 권세(13:7)를 행사하며, 심지어 바벨론 조차도 “백성과 무리와 열국과 방언들” 위에 앉아 있다(17:15).

요한계시록이 모인 회중에게 큰 소리로 낭독되는 동안, 이 큰 우주에 들어온 청중은 “상식적 세계가 변화되듯” 거기서 변화된다. “왜냐하면, 상식의 세계는 이제 그저 그것을 수정하고 완성하는 더 큰 실재의 부분적 형태에 지나지 않는 것으로 보이기 때문이다.”