성도들이 알아야 할 성경 무오성

추천사 송 인 규 목사 | 전(前) 합동신학대학원대학교 조직신학 교수

들어가는 글

서론 성경의 무오성

제1장 무오성의 개념 및 중요성
1. 성경의 영감과 무오성의 관계
1) 영감의 정의
2) 무오성의 정의
2. 무오성에 대한 오해
1) 가현설적 성경관
2) 현상적 성경관
3) 적응적 성경관
3. 성경 무오의 중요성과 위기에 처한 복음주의
1) 교리적인 면
2) 윤리적인 면
3) 신앙적인 면

제2장 성경 무오성 비판 이론
1. 이론적 배경
1) 계몽사상
2) 역사 비평 방법론
2. 무오성 비판 이론
1) 성경은 하나님의 말씀이 아니라 전적으로 인간의 말이다
2) 성경은 인간의 말이지만 하나님의 말이 될 수도 있다(신정통주의)
3) 인간의 말과 하나님의 말씀이 섞여 있다(신복음주의)

제3장 성경 무오성 비판 이론에 대한 반론
1. 이론의 배경에 대한 반론
1) 계몽사조에 대한 비판
2) 역사 비평 방법론에 대한 반론
2. 무오성 비판 이론에 대한 반론
1) 자유주의 성경관
2) 실존주의 성경관
3) 최근 로마가톨릭 성경관
4) 해방신학 성경관
5) 신정통주의 성경관
6) 신복음주의 성경관

제4장 무오성의 적극적 논증(예수님의 성경관)
1. 예수 그리스도와 성경
1) 구약에 대해
2) 신약에 대해
2. 성경의 난제
1) 불일치의 이유
2) 난제 해결 방안
3) 모순되어 보이는 구절
(1) 교리, 윤리적 모순
︒ 믿음에 의한 구원과 행위에 의한 구원 ︒ 하나님의 변치 않으심
︒ 다윗의 인구 조사 ︒ 가나안 전쟁, 다윗의 저주시
︒ 일부다처주의, 노예, 이혼
(2) 역사, 실제적 모순
︒ 가인을 죽이려 했던 사람 ︒ 애굽으로 내려간 야곱 가족
︒ 놋바다 ︒ ‘베가’의 통치 ︒ 새김질 동물 ︒ 십자가 명패
︒ 베드로의 부인 ︒ 요한, 야고보의 요구
︒ 마태복음 1장과 누가복음 3장의 차이, 이중 족보와 십자가에 못 박힌 시간
︒ 겨자씨 ︒ 여리고성의 맹인 ︒ 가룟 유다의 죽음
︒ 전도 여행 중 신발과 지팡이 소유 문제 ︒ 무화과나무 저주
︒ 신약 저자의 구약 인용 ︒ 다윗과 대제사장 아비아달
︒ 누락된 1,000명 ︒ 실제 필사자의 잘못에 따른 것

결론 성경의 무오성 교리를 지켜 나가려면

참고 문헌

무오성 비판 이론에 대한 반론
1) 자유주의 성경관
(1) 성경은 현대에 적용할 수 없고 그 당시 문화에만 의미가 있다
[반론] 성경은 당시의 습관, 문화를 반영하고 있는 것이 사실이지만, 변하지 않는 인간 존재 자체에 관심을 두고 말씀한다.
(2) 예수 그리스도의 유대적 제한성
[반론] 유대 땅에서 살았던 예수님이 어떻게 역사적 환경을 무시하며 살았겠는가. 그분이 진정 인간의 모습을 가지고 이 땅에 오셨다면 그 주어진 역사적, 문화적 배경에 적응하는 것은 당연하다. 만일 그런 적응이 없었다면 그분이 단지 영적으로만 이 땅에 오셨다는 가현설(Docetism)을 지지할 수밖에 없다. 따라서 이런 적응을 제한과 오류로 보는 것은 옳지 않다.
(3) 유오한 책으로서의 성경
[반론] 성경에 대한 여러 전승 자체도 모순적이고 정경에 대해서도 분명하지 않다고 회의하지만 그 또한 오류와 모순이 많다고 지적하여 공격하는 이 이론은 말로는 쉽지만 확증하기 어렵다. 고고학이나 사본학의 발달로 인해 그런 이론이 힘을 잃어 가고 있다.
(4) 현대의 이상적 사회, 문화 건설에 깊은 관심
[반론] 그렇다면 헬라 신화 정도의 비중밖에 두지 않는 성경에서 찾을 것이 아니라 다른 책에서 그런 이론들을 도출해야 할 것이다. 왜냐하면 성경의 전체 주제는 예수 그리스도를 통한 죄인의 구속과 이에 따른 거듭난 자의 성화이기 때문이다.

성경이 하나님의 영감으로 되었다면 상반되어 보이는 구절에는 분명 어떤 이유가 있을 것이다.
(1) “저자들이 서로 공모해 그들이 의도적으로 사람들을 기만하려 했다”라는 주장을 반박해 준다
만약 모세나 이사야, 바울과 베드로, 마태와 요한 등의 글이 기록된 시대와 장소 면에서 서로 큰 차이를 가졌는데도 모두 일치한다면 이상할 것이다. 따라서 외적으로 드러나는 상반된 내용이나 구절은 오히려 이런 의심을 방지해 주고 있다.
(2) 성경 연구를 자극시킨다
모순되어 보이는 구절을 볼 때 믿지 않는 자는 이를 불신앙의 근거로 사용하여 회의론자가 되거나 더 나아가 정통 기독교를 공격한다. 그러나 믿는 자는 성경 저자들이 인간이므로 실수가 있을지 모르지만 동시에 성령에 의해 인도되었기 때문에 모순되어 보이는 구절이 오류일 리가 없다고 받아들인다. 그래서 하나님은 자신을 스스로 모순에 빠트릴 수 없는 분이므로 거기에 하나님의 의도와 지혜가 있다고 믿고 그 의도를 찾고자 성경을 깊이 연구하게 된다.
정리하면, 모순되어 보이는 성경 구절로 인해 두 부류가 생긴다. 즉, 상반되어 보이는 것을 불신앙의 근거로 사용하는 자와, 분명 그 해결점이 있으리라 믿고 그것을 연구하는 자이다.

모순되어 보이는 구절
(1) 교리, 윤리적 모순

･ 믿음에 의한 구원과 행위에 의한 구원
[엡 2:8-9] 구원을 받았으니 … 행위에서 난 것이 아니니.
[약 2:24] 믿음으로만은 아니니라.
구원은 믿음으로 받는다. 그러나 구원에 이르는 믿음은 분명히 행위에서 볼 수 있게 표현된다. 야고보도 “나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라”(약 2:18)라고 했고, 바울도 “그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자”(엡 2:10)라고 했다. 이처럼 야고보도 ‘믿음’을, 바울도 ‘행위’를 같이 강조했다. 만약 행위가 없다면 구원도 없을 것이다. 그러나 구원은 행위에 의해서 얻어지는 것은 아니다. 구원이 먼저 이루어지며 그 구원이 참이라면 행위 속에
서 확증된다.

･ 하나님의 변치 않으심
[삼상 15:11] 사울을 왕으로 세운 것을 후회하심
[삼상 15:29] 결코 변개하지 않으심
하나님은 사람이 의로울 때 축복하시고 죄를 지을 때 벌을 주신다. 이러한 하나님의 성품은 바뀌지 않는다. 인간에 대한 하나님의 태도는 인간이 바뀌어도 일정하므로, 결과적으로 하나님이 변덕스러운 것처럼 보인다.