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헤겔의 미학강의 2

헤겔의 미학강의 2

(예술미의 여러 특수한 형식들로 발전하는 이상)

게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (지은이), 두행숙 (옮긴이)
은행나무
23,000원

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헤겔의 미학강의 2
eBook 미리보기

책 정보

· 제목 : 헤겔의 미학강의 2 (예술미의 여러 특수한 형식들로 발전하는 이상)
· 분류 : 국내도서 > 대학교재/전문서적 > 인문계열 > 인문학 일반
· ISBN : 9788956603513
· 쪽수 : 572쪽
· 출판일 : 2010-07-01

책 소개

모두 3권으로 구성된 완역판 <헤겔미학>은 1832년∼1845년 사이에 출간된 헤겔의 저작들을 바탕으로 독일의 주어캄프 출판사가 새롭게 편찬해 낸 <헤겔전집>(전 20 권) 가운데 제 13, 14, 15권에 해당하는 부분이며, 이는 각각 호토판 <미학강의>의 제 1, 2, 3부를 구성하고 있다. 이번 개정판에서는 번역 문장을 다듬고 개념들을 재정리하였으며 도판을 더 풍성하게 실어 더욱 생생하고 정확하게 다시 만날 수 있게 되었다.

목차

헤겔의 미학강의 2
-예술미의 여러 특수한 형식들로 발전하는 이상

차례

역자의 말 4
제2부 예술미의 여러 특수한 형식들로 발전하는 이상(理想)

서문(序文) 29
제1편 상징적 예술형식 33
서론:상징일반에 대해서 35
분류 52
1. 무의식적인 상징표현 58
2. 상징적으로 표현되는 숭고함 60
3. 비유적인 예술형식이 지닌 의식적인 상징표현 62
제1장 무의식적인 상징표현 65
A. 의미와 형상의 직접적인 일치 66
1. 조로아스터교 68
2. 조로아스터교가 지닌 비상징적인 유형 74
3. 조로아스터교의 비예술적인 이해와 표현 78
B. 환상적인 상징표현 83
1. 인도인들이 이해하는 브라만 86
2. 인도인의 상상력에 깃든 감각성, 무절제함, 의인화(擬人化) 행위 88
3. 정화(淨化)와 속죄에 대한 직관 109
C. 원래의 상징표현 111
1. 이집트인의 직관과 사자(死者)를 표현한 피라미드 122
2. 동물숭배와 동물가면(假面) 125
3. 완벽한 상징표현인 멤논, 이시스, 오시리스, 스핑크스 127
제2장 상징적으로 표현되는 숭고함 136
A. 예술 속에 들어있는 범신론 140
1. 인도의 시문학 142
2. 마호메트교의 시문학 146
3. 기독교의 신비주의 154
B. 숭고함의 예술 155
1. 세계의 창조주이자 주인으로서의 신 158
2. 신성이 박탈된 유한한 세계 160
3. 인간이라는 개체 162
제3장 비유적인 예술형식 속에 들어있는 의식적인 상징표현
A. 외적인 것에서 시작되는 비유들 171
1. 우화(寓話) 173
2. 비유담(比喩談), 속담, 교훈적인 이야기 186
a. 비유담 186
b. 속담 192
c. 교훈적인 이야기 192
3. 변형 193
B. 비유적으로 표현할 때 의미에서 시작되는 비유들 197
1. 수수께끼 200
2. 알레고리 202
3. 은유, 이미지, 비유 208
a. 은유 209
b. 이미지 219
c. 비유 222
C. 상징적 예술형식의 소멸 241
1. 교훈시 243
2. 서술적인 시(詩) 245
3. 고대의 경구(警句) 245
제2편 고전적 예술형식 251
서론:고전적인 것 일반에 관해서 253
1. 정신과 정신의 자연형태가 스며든 고전적인 것의 독자성 259
2. 고전적인 이상이 현실적인 존재로 드러난 그리스예술 266
3. 고전적 예술형식 속에서 창조해내는 예술가의 위상 268
분류 272
제1장 고전적 예술형식이 형태화되는 과정 276
1. 동물적인 것의 위상(位相) 하락 279
a. 동물의 희생 280
b. 동물사냥 282
c. 변형 283
2. 옛 신들과 새로운 신들의 투쟁 294
a. 신탁 298
b. 새로운 신들과 구별되는 옛 신들 302
c. 옛 신들에 대한 승리 316
3. 부정적으로 설정된 요소들의 긍정적인 보존 321
a. 비교(秘敎) 322
b. 예술표현 속에서 보존되는 옛 신들 325
c. 새로운 신들이 지닌 자연적인 기반 328
제2장 고전적 예술형식의 이상(理想) 337
1. 고전적 예술형식일반이 지닌 이상 338
a. 예술의 자유로운 창조에서 산출되는 이상 339
b. 고전적인 이상인 새로운 신들 346
c. 외적인 표현방식 353
2. 특수한 신들의 영역 354
a. 다양한 신들의 개체 355
b. 체계적인 분류의 결핍 355
c. 신들의 영역이 지니고 있는 기본 성격 357
3. 신들 각각의 개성 360
a. 개성화를 위한 소재 361
b. 윤리적인 바탕의 보존 375
c. 우아함과 매력으로의 이행(移行) 377
제3장 고전적 예술형식의 해체 379
1. 운명 379
2. 신들이 인간화됨으로써 야기되는 신들의 해체 381
a. 내적인 주관성의 결여 382
b. 기독교적인 것으로의 이행이 새로운 예술의 대상이 되다 386
c. 본래의 영역에서 해체되는 고전적인 예술 392
3. 풍자(Satire) 395
a. 고전적인 예술의 해체와 상징적인 예술의 해체의 차이 396
b. 풍자 396
c. 풍자의 고향이었던 고대 로마세계 398
제3편 낭만적 예술형식 405
서론:낭만적인 것 일반에 대하여 407
1. 내적인 주관성의 원리 408
2. 낭만적인 것의 내용과 형식이 지닌 좀 더 상세한 요소들 410
3. 낭만적인 표현방식과 그 내용의 관계 417
분류 422

제1장 낭만적인 예술의 종교적인 영역 424
1. 그리스도의 구원사 429
a. 외관상 보이는 예술의 불필요성 431
b. 예술의 필연적인 등장 431
c. 외적인 현상이 지니는 우연적인 개별성 432
2. 종교적인 사랑 436
a. 사랑이라는 절대자의 개념 437
b. 심정 437
c. 낭만적인 이상으로서의 사랑 438
3. 공동체의 정신 432
a. 순교자들 444
b. 내면의 참회와 전향 450
c. 기적과 전설 453

제2장 기사도 455
1. 명예 463
a. 명예의 개념 463
b. 상처받기 쉬운 명예 467
c. 명예의 회복 468
2. 사랑 469
a. 사랑의 개념 470
b. 사랑의 충돌 476
c. 사랑의 우연성 479
3. 충성 482
a. 충성스러운 봉사 483
b. 충성 속에 들어 있는 주관적인 독자성 484
c. 충성에서 나타나는 충돌 485

제3장 개인의 특수성에 깃든 형식적인 독자성 489
1. 개인의 성격이 지닌 독자성 493
a. 성격의 형식적인 견고함 494
b. 내적이지만 아직 완전히 형성되지 않은 총체성으로서의 성격 499
c. 형식적인 성격을 내세울 때의 본질적인 관심 507
2. 모험성 509
a. 목적과 충돌의 우연성 510
b. 희극적으로 다루어지는 우연성 515
c. 소설적인 것 521
3. 낭만적 예술형식의 해체 523
a. 기존의 것을 주관적인 예술로 모방하는 일 526
b. 주관적인 해학 535
c. 낭만적 예술형식의 종말 538

찾아보기 559

저자소개

게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (지은이)    정보 더보기
헤겔은 자유와 이성을 원리로 삼아 독일 관념론, 더 나아가 근대 철학을 완성한 동시에 그 한계를 반성한 철학자이다. 그는 1770년 8월 27일 독일 서남부에 위치한 슈투트가르트에서 출생하여 1831년 11월 14일 61세의 나이로 베를린에서 사망한다. 18세에 튀빙겐 대학교에 입학하여 신학부를 졸업한 후 스위스 베른과 독일 프랑크푸르트에서 가정교사 생활을 한다. 헤겔은 대학 재학 중 이웃 나라 프랑스에서 발발한 프랑스 혁명의 이념과 나폴레옹에 의한 그 제도적 확산을 평생 열렬히 지지한다. 이 시기의 주요 저작으로는 「예수의 생애」, 「그리스도교의 실정성」, 「종교와 사랑」, 「그리스도교의 정신과 그 운명」 등이 있다. 31세에 예나 대학교에서 교수자격시험을 통과한 후 처음에는 사강사로서, 나중에는 비정규 교수로서 7년간 강의를 담당한다. 이 기간에 「피히테와 쉘링의 철학 체계의 차이」, 「신앙과 지식」, 「자연법」 논문 등을 발표하고, 나중에 유고로 출간될 『인륜성의 체계』와 일련의 『체계 초고』 등의 원고를 남긴다. 청년 헤겔은 자신의 시대를 분열의 시대, 죽은 법과 사물이 지배하는 시대로 진단하고 이에 대한 해결책을 그리스도교적 사랑과 고대 그리스적 인륜성에서 찾는다. 예나 후기에 집필되어 1807년에 출간된 『정신현상학』은 헤겔의 청년기를 매듭지으면서 원숙기로 넘어가는 전환점이 되는 작품이다. 프랑스와 치른 전쟁의 여파로 밤베르크로 이주하여 잠시 『밤베르크 신문』의 편집장을 맡았다가 다시 뉘른베르크로 이주하여 김나지움 교장으로 8년간 재직한다. 이 시기 동안 자신의 학문 방법론이자 사유와 존재의 운동 원리인 사변적 변증법을 체계화하여 「존재론」, 「본질론」, 「개념론」의 총 3권으로 구성한 『논리학』을 완성하여 출간한다. 46세에 하이델베르크 정교수로 취임하여 2년간 재직하면서 「논리학」, 「자연철학」, 「정신철학」으로 이루어진 『철학 백과전서』를 출간하면서 자신의 철학 체계를 집대성하고, 또 「뷔르템베르크 왕국 신분 의회의 심의」 등의 글을 발표한다. 48세에 피히테의 후임으로 베를린 대학교에 취임하여 철학 교수로 재직하면서 철학부 학장과 대학교 총장을 역임한다. 베를린 시기 동안 『법철학』을 비롯하여 『철학 백과전서』 제2판과 제3판을 출간하고 「영국의 개혁 법안에 대하여」 등의 글을 발표한다. 후기의 주저인 『법철학』에서 그는 그리스적 인륜성과 근대적 자유를 통합한 근대적 인륜성의 이념을 기반으로 하여 법과 도덕, 가족, 시민사회, 국가 등의 사회 제도를 원리적으로 구성하려고 기획한다. 그 밖에도 이후 유저로 출판될 『역사철학 강의』, 『미학 강의』, 『종교철학 강의』, 『철학사 강의』 등의 강의 원고를 집필한다.
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두행숙 (옮긴이)    정보 더보기
서강대학교 독어독문학과를 졸업하고, 독일 뒤셀도르프 대학교에서 독일문학 박사 학위를 취득했다. 그 후 서강대, 명지전문대, 한국교원대, 충북대, 중앙대 등에서 독일문학, 독일문화, 철학을 강의했다. 현재는 번역과 저술에 전념하고 있다. 《정원 일의 즐거움(헤르만 헤세 수필집)》, 《인생을 보는 지혜》, 《헤세, 내 영혼의 작은 새》, 《젊은 베르테르의 슬픔》, 《꿈꾸는 책들의 도시》, 《헤겔의 미학강의》, 《차라투스트라는 이렇게 말했다》, 《오레스테이아》, 《안티크리스트》, 헤세의 시선집(《봄》, 《여름》, 《가을》, 《겨울》) 등을 번역했다.
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