붓다 다르마

저자의 말

제1부∥ 불교의 올바른 이해를 위하여
01 불교의 출발점
02 불교와 릴리전religion
03 다양한 모습의 불교

제2부∥정통 불교
04 붓다가 말하지 않은 것들
05 붓다가 말한 것들
06 제자들에 의해 체계화된 기준

제3부∥다르마Dharma
07 연기법
08 불교의 세계관
09 연기법과 인과법칙
10 연기와 중도
11 이론적 중도
12 실천적 중도
13 불교의 교리체계
보설1. 깨달음과 여와 여래
2. 역사는 결정론이 아니다
3. 필연과 자유

제4부∥인식론
14 십이처
15 십팔계
16 오온
17 오온의 종합적 이해
18 무아의 바른 뜻
19 긍정된 자아와 부정된 자아
20 인식의 주체문제
보설 4. 사실과 가치
5. 신념과 지식
6. 지혜와 지식
7. 불교와 윤리학

제5부∥현상론
21 십이연기
22 제식연기
23 삼세인과
보설 8. 무명

제6부∥실천론
24 사성제
25 붓다의 현실진단
26 모든 둣카에는 원인이 있다
27 고통은 극복된다
28 고통 극복의 길
29 인식에 의한 해탈
30 실천에 의한 해탈
31 오정심관
32 선정에 대하여
33 중국 선종의 선에 대하여
보설 9. 인간 본성에 대한 불교적 입장

제7부∥세제로서 불교의 이해
35 제일의제와 세제
36 선과 악은 인위적인 가치
37 윤회는 도덕실천의 보상체계
보설 10. 인과응보의 유형들
11. 업과 윤회의 양면성
저자 후기
주석
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불교는 각자 자신의 인생에 있어서 궁극적인 문제인 생사에 대한 해결과 그에 따른 지혜로운 삶의 방식에 대한 가르침이다. 생사문제에 대한 해결은 고따마 붓다가 깨달았듯이 우리의 실존적 상황을 사실 그대로 인식하고 자기화함으로써 체험적으로 터득, 증득(證得)할 수 있다.

인간이 삶을 살아간다는 것 자체가 상호의존적 관계 속에 유지할 수 있기 때문에 불교에서는 내 삶은 오직 나 혼자만으로 가능하지 않고 많은 이웃들의 노고와 보탬이 필요하다고 보고, 이웃에 대한 은혜를 알아야 한다고 가르쳤다. 이것이 있으므로 저것이 있다는 상호의존적 관계 속에서 살고 있다는 것을 자각한 불자는 내가 맡은 일에 최선을 다하는 것이 바로 이웃의 은혜에 보답하는 길이라는 것을 눈떠 자신의 삶을 보다 더 진지하고 성실해야 한다. 이것이 법답게 지혜로운 불자의 삶의 방식이다.

불교를 안다는 것은 붓다가 깨달은 이치를 이해한다는 것인데, 그것은 바로 연기를 안다는 것을 의미한다. 그래서 연기를 보면 법을 볼 것이요, 법을 보면 연기를 볼 것이라 하여 현상계를 질서 있게 머물게 하는 원리가 진리로서 법임을 역설했고, 만약 인연(因緣)을 안다면 법을 알 것이고, 만약 법을 안다면 여래(如來)를 볼 것이며, 만약 여래를 본다면 여(如)를 볼 것이라 했는데, 여기서 말하는 여래는 역사상 실존인물인 고따마 붓다, 즉 석가모니를 말한다. 그러니까 고따마 붓다를 본다는 것은 인연을 보는 것이요, 그것은 우리의 목전에 변화무쌍하게 펼쳐지는 모습을 그대로 보는 것이라 했다.