유대인의 역사

들어가는 말

1부 이스라엘 자손
막벨라 동굴의 상징성｜나그네로, 떠돌이로｜유대인의 하나님｜노아의 홍수｜역사 속에서 부활한 아브라함｜초기 단계의 일신교｜선택받은 민족｜막연한 약속의 땅｜지파와 인보동맹｜최초의 숨은 실력자, 요셉｜성숙을 위한 탈출｜영적 전체주의자, 모세｜율법: 하나님의 주권과 인간의 존엄성｜민주적 신정정치｜여호수아의 정복과 고고학 기록｜사사: 카리스마 있는 비행자｜사무엘과 국가적 예언｜사울과 개헌 논의｜제사장 겸 왕, 다윗｜솔로몬, 절대 왕정, 성전 국가｜엘리야의 부드럽고 조용한 목소리｜아모스와 계급투쟁｜호세아와 마음의 종교｜엄숙주의의 발흥｜이사야와 양심의 탄생｜최초의 유대인, 예레미야

2부 유대교
에스겔의 마른 뼈 골짜기｜느헤미야의 제2 성전｜에스라, 서기관, 그리고 정경｜역사가로서의 유대인｜욥, 하나님, 그리고 신정론｜그리스인 대 유대인｜순교자를 만들어낸 마카베오 가문｜제2 성전 시대: 정결에서 타락으로｜바리새파 유대교의 부상｜헤롯 대왕의 박애주의 전제 정치｜섬뜩한 영광을 품은 성전｜다니엘서의 종말론적 혁명｜메시아 사상｜예수: 고난받는 종인가, 반역의 장로인가?｜바울이 훔친 유대교의 보편주의｜고대 이방 세계의 반유대주의｜요세푸스와 대반란｜시몬 바르 코크바의 냉혹한 소왕국｜그리스도인 대 유대인｜야브네와 랍비의 유대교｜타나임, 아모라임, 미쉬나, 탈무드｜유대교 윤리신학의 성숙｜사회적 책임의 필요성｜폭력 포기 선언｜바빌로니아 포로기의 유대 족장｜초기 그리스도인의 반유대주의｜이슬람이라는 이단

3부 학자 지도 체제
투델라의 베냐민｜유대인과 암흑시대 도시의 탄생｜이자 수취를 둘러싼 도덕 논쟁｜이슬람 세계의 유대인: 딤미｜학자들의 통치｜마이모니데스, 유대 역사의 중심인물｜카이로 게니자｜중세 유대 합리주의의 목표｜대항 세력으로 등장한 비합리주의｜신비주의와 카발라｜유다 하 레비와 나마니데스｜조하르｜유대인과 의학｜중세 유대인 사회의 구조｜유대교의 하부구조｜라틴어권 유럽 기독교 제국의 유대인｜반유대적 악마론｜십자군 프로그램｜최초의 피의 비방｜대금업과 유대인 사육｜유대인, 수도사, 흑사병｜스페인과 유대인 문제: 논쟁｜유대인의 지적 삶의 퇴보｜폭동과 토르토사｜콘베르소와 종교재판｜스페인 유대인 사회의 붕괴｜피난민과 유댄자우

4부 게토
이븐 베르가와 미움받는 유대인에 관한 전설｜베네치아에 세운 최초의 게토｜논쟁가 유대인과 노예 유대인｜르네상스, 종교개혁, 유대인｜반종교개혁의 충격｜유대인, 사업체 이전과 확장｜돈에 대한 합리적 사고｜동유럽의 유대인｜30년 전쟁의 비용 조달｜궁정 유대인의 발흥과 쇠락｜1648년 대재앙과 그 여파｜루리아의 카발라와 대중적 신비주의｜마법과 메시아 신앙｜샤베타이 체비, 가자의 나탄, 침투성이 강한 영지주의｜세계교회주의자 야코브 프랑크｜므낫세 벤 이스라엘과 유대인의 잉글랜드 귀환｜뉴욕의 유대인｜미국 유대인 사회: 새로운 현상｜유대인과 자본주의의 부상｜게토 내 합리주의와 비합리주의｜스피노자, 범신론, 무신론｜18세기 유대인의 경건주의: 바알 쉠 토브와 하시드｜빌나의 가온과 하시드 운동에 대한 박해｜멘델스존과 유대 계몽주의 운동｜유대인 개혁과 현대 반유대주의의 탄생

5부 해방
유대인 문제를 해결하려는 시도: 세례｜로스차일드 가문이 선택한 길｜영국, 친유대 사회｜다마스쿠스 사건｜디즈레일리와 유대교적 기독교｜춘츠와 유대학｜히르슈와 신정통주의｜크로흐말, 그레츠, 유대 역사 서술｜가이거와 개혁파 유대교｜루차토와 히브리어의 길｜이디시어라는 대안｜세속적인 유대 지성인의 부상: 하이네와 유대인의 자기혐오｜마르크스와 유대인의 반유대주의｜아슈케나지의 인구 폭발｜제정 러시아의 유대인 정책｜1881년 이후 러시아 탈출과 그 여파｜모르데카이 노아, 개혁, 독일계 유대인의 미국｜에마 래저러스와 뉴욕 유대인 사회｜시온주의자의 계획: 모제스 헤스｜다니엘 데론다를 기다리며｜현대의 인종차별, 드레퓌스 사건과 프랑스인｜라자르, 레이나슈, 프루스트, 인텔리겐치아의 부상｜헤르츨과 독일의 반유대주의｜유대 국가와 시온주의 운동｜동부 유대인과 바이츠만｜시온주의에 대한 종교적 반대｜독일인과 유대인｜유대인과 모더니즘｜구스타프 말러와 아르놀트 쇤베르크｜레온 박스트, 마르크 샤갈｜지그문트 프로이트: 현대 유대 영지주의자｜아인슈타인과 유대인의 합리주의 정신｜카프카와 지옥에 떨어진 영혼

6부 홀로코스트
1차 세계대전과 유대인｜바이츠만과 영국 지배층｜로스차일드와 밸푸어 선언｜유대인의 팔레스타인 정착｜야보틴스키와 유대인의 자기방어｜아랍 민족주의의 발흥｜새뮤얼과 무프티｜위임 통치 기간의 유대인 이주｜벤구리온과 사회주의적 시온주의｜세계대전과 영국의 정책｜로자 룩셈부르크, 레온 트로츠키, 비유대적 유대인｜이사크 바벨 사건｜시온 장로 의정서와 볼셰비즘｜영국에서｜프랑스에서｜미국에서｜브랜다이스와 미국 연방대법원｜브로드웨이와 할리우드의 유대인｜범죄자 유대인｜버나드 바루크와 거액 융자｜월터 리프만: 최대한 눈에 띄지 않게｜전후 독일의 유대인｜히틀러의 반유대주의｜학생, 교수, 유대인｜유대인에 대한 미디어 폭력과 바이마르 문화｜발터 벤야민 사건｜히틀러의 권력 장악과 반유대주의의 이중성｜대학살을 향한 첫 발｜전시: 굶주림과 가혹한 노동｜유대인 말살 정책의 기원｜특별 행동 부대｜죽음의 수용소｜독일 국민의 역할｜오스트리아인, 러시아인, 프랑스인, 이탈리아인｜영국과 미국의 역할｜유대인의 묵종과 저항｜반유대주의의 잔재｜전범 재판｜피해 보상

7부 시온
유대 역사에 나타난 재난과 섭리｜영국과 시온주의 국가｜메나헴 베긴과 유대 테러리즘｜영국의 위임 통치 포기｜미국과 러시아, 그리고 기회의 창｜이스라엘 독립 전쟁｜데이르 야신 사건과 난민 문제｜시온의 국경｜경비가 삼엄한 국가｜수에즈 위기｜6일 전쟁｜욤 키푸르 전쟁｜이집트와의 강화조약｜유대인에 대한 정의｜추수｜현대 언어로 부활한 히브리어｜사회주의 법인형 국가｜다비드 벤구리온과 메나헴 베긴｜종교 정당들｜안식일, 교육, 결혼｜성전산｜아이히만 재판｜계속되는 디아스포라｜이국 분파｜유럽의 디아스포라｜미국 유대인의 특별한 역할｜러시아 유대인 사회와 스탈린의 반유대주의｜남아프리카공화국과 시온 제국주의의 기원｜현대 소련의 반시온주의｜아랍의 반유대주의 운동｜국제연합, 테러리즘, 이스라엘의 대응｜오늘날 세속적 시온의 역할

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이렇듯 헤브론은 4,000년 동안 이어진 유대인의 끈질긴 민족성을 여실히 보여준다. 또한, 헤브론은 땅의 정복과 소유에 대한 유대인의 모순을 드러낸다. 어떤 민족도 그토록 긴 시간 지구상의 특정 지역에 그렇게까지 집착하진 않았다. 또한, 강력하고 일관된 목적을 가슴에 품고 다시 그 땅으로 돌아오려는 본능, 즉 기존의 거주민을 축출하고 그 땅에 다시 정착하려는 용기와 역량을 유대인만큼 강하게 표출한 민족은 여태껏 없었다. 하나의 민족을 이룬 이래 4분의 3이 넘는 세월 동안 대부분의 유대인이 늘 자기네 땅이라 주장해온 헤브론 바깥에서 살아왔다는 사실은 참으로 기이하다. 이 기이한 현상은 지금도 계속되고 있다.

강한 블레셋 군대가 정착지 중심부를 공격해 이스라엘에 굴욕적인 패배를 안기고 심지어 법궤를 탈취하고 실로에 있던 성소마저 파괴하자, 이스라엘 자손이 사무엘에게 몰려들었던 일이나 그렇게 절망스러운 상황에서 이스라엘에 왕정을 도입할지, 도입하면 어떤 방식으로 할지 결정하는 중요한 역할을 사무엘이 맡은 것은 아주 자연스러웠다. 이와 관련하여 사무엘상은 사람들이 국가제도를 염려하며 논쟁하는 흥미로운 장면을 소개한다. 확실한 후보자는 있었다.

BC 734년부터 BC 581년까지 여섯 번에 걸쳐 이스라엘의 강제 이주가 이뤄졌고 더 많은 사람이 이집트와 다른 근동 지역으로 피신했다. 이때부터 대다수 유대인은 줄곧 약속의 땅 바깥에서 살았다. 이처럼 각처로 흩어져 지도자도 없고 국가나 정부의 보호도 받지 못하는 유대인이 민족의 특별한 정체성을 보존하려면 대안을 강구해야 했다. 그리하여 유대인은 가지고 있던 문헌, 즉 율법과 과거 기록에 눈을 돌렸다. 이때부터 서기관의 역할이 중요해졌다.