고대 근동 신들과의 논쟁

서문
제1장 — 고대 근동 연구의 간략한 역사
제2장 — 논쟁적 사고와 저술의 성질
제3장 — 창세기 1장과 고대 근동의 창조 기사
제4장 — 고대 근동의 홍수 기사와 창세기 6-9장의 노아 홍수 이야기
제5장 — 요셉, 두 형제 이야기, 그리고 “거절당한 유혹녀” 모티브
제6장 — 구속자의 탄생
제7장 — 시누헤(Sinuhe)와 모세의 도주
제8장 — “스스로 있는 자”는 누구인가? 출애굽기 3장과 이집트의 하늘 암소의 책
제9장 — 모세의 지팡이
제10장 — 홍해 바다를 가르는 기적
제11장 — 가나안 모티브
성경 색인

성경의 역사적ㆍ지리적ㆍ문화적 배경이 고대 근동이라는 것은 부인할 수 없으며, 그 시대에 관한 연구는 구약에 대한 이해를 더욱 증진시켜준다. 그러나 구약의 세계관이 고대 근동에서 독특한 것은 사실이며, 그것은 구약 어디에서든 볼 수 있는 유일신 사상으로 즉시 확인된다. 구약은 단순히 고대 근동의 사상을 통째로 삼킨 것이 아니다.
_서문 중에서

그러나 근동 지역에서 이루어진 체계적인 고고학 작업은 19세기에 들어서서야 시작되었다. 이 분야의 첫 번째 획기적인 도약은 이집트 연구에서 있었다. 나폴레옹은 1798년에 이집트를 침략했다. 그는 학자와 건축가 및 화가로 구성된 과학 원정대를 데리고 갔다. 그들의 일차 목적은 이집트의 고대 유물을 조사하는 것이었다.
_1장 “고대 근동 연구의 간략한 역사” 중에서

어떤 면에서 보면, 히브리 저자들은 주변 문화로부터 표현과 개념을 빌려오는 “죄를 지었다.” 앞서 언급된 표현들은 이집트 역사 전반에 걸친 문헌에서 특별히 파라오에게 사용된다. 그러나 성경 저자 들은 그것들을 빌려다가 조롱하려는 목적으로 사용한다. 히브리 저자들은 파라오의 힘에 대해 의문을 제기하고, 야웨의 진정한 권능을 강조하기 위해 논쟁을 사용한다.
_2장 “논쟁적 사고와 저술의 성질” 중에서