정사론

이 책을 읽기 전에
청교(靑郊) 장언식(張彦植) 공에 대하여

제1부 정사론 원문 번역과 주해
서문
사론
제1편 활쏘기의 6가지 법도
제2편 조화를 부리는 3개의 관절
제3편 온 정성으로 바른 마음에 도달
제4편 나무활과 큰활로 연습하는 법
제5편 골절 힘의 순조로운 길을 따라서
제6편 활을 가득 열어 발시하는 법
제7편 골절의 구조적 성질과 힘의 사용법
제8편 훌륭한 스승이 활 쏘는 모습
제9편 신입 궁사에게 활을 지도하는 과정
제10편 깍지를 떼지 않는 연습의 효과
제11편 과녁 욕심을 버리고 연궁에 중시로
제12편 올바른 자세에서 올바른 도리가 이루어짐
제13편 몸자세를 언덕처럼 굳건하게
제14편 형세의 허실과 기운의 조짐을 살핌
제15편 오로지 바른 마음으로 활을 쏨
제16편 양 눈으로 과녁을 보는 법
제17편 6가지를 한결같이 함
제18편 힘찬 활쏘기의 위엄 있는 소리
제19편 활이 거처하는 궁실을 바르게
제20편 올바른 스승이 없는 궁사의 최후
제21편 체형에 따라 올바른 자세로
제22편 활쏘기의 중심과 일선
결론
발문

제2부 정사론의 사법에 대하여
들어가는 말
『정사론』의 사론 범위
사법의 구분과 자세 및 동작
『정사론』의 핵심 자세 거궁법
『정사론』의 핵심 동작 개궁법
『정사론』의 발시법
『정사론』의 기타 몸자세와 동작
나가는 말

번역과 주해를 마치며

사예는 나라를 지키는 방패요 성벽이다. 『서경』에는 “천하를 다스리는 도는 과녁을 쏘아 이를 밝히는 것이며 이를 이어받아 쓰는 것이다”라고 하였으며, 주역에는 “천하에 위엄을 세우는 도는 나무를 구부려 활을 만들고 나무를 깎아 화살을 만드는 것으로 한다”라고 하였다. 그러므로 공자께서 확상의 들판에서 사례(射禮)를 행하실 때 보는 사람들이 담장을 두른 것 같았는데, 제자로 하여금 술잔을 들고 나아가 순서대로 세 부류의 사람들이 (사례에 참여하지 못하게) 물리친 것은 곧 활쏘기로 그 덕을 보여 주고자 하심이었다.

夫射者(부사자)는 國之干城也(국지간성야)니, 書言(서언)하되, “治天下之道(치천하지도)는 曰(왈) 侯而明之(후이명지)하며 承之庸之(승지용지)”라 하며, 易言(역언)하되, “威天下之道(위천하지도)는 曰(왈) 弦木爲弧(현목위호)하고 剡木爲矢(염목위시)”라 하니라. 故(고)로 孔子(공자)께서 射於?相之圃(사어확상지포)에 觀者如堵(관자여도)러니, 使弟子(사제자)로 揚?而序黜者三(양치이서출자삼)은 則射而觀其德也(즉사이관기덕야)시니라.

- 『사론』 중에서 -