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책 정보
· 분류 : 국내도서 > 건강/취미 > 건강운동 > 요가/체조/스트레칭
· ISBN : 9791170523437
· 쪽수 : 948쪽
책 소개
목차
<요가 인문학>
추천사 4
머리말 11
1장 요가의 기원 15
2장 인도 철학과 요가 45
3장 쌍키여 철학의 이해 71
4장 요가 철학의 이해: 『요가 쑤뜨러』와 라저요가 91
5장 요가의 생리학적 이해: 하타요가와 신비 생리학 111
6장 하타요가의 경전들 155
7장 요가의 심리학적 이해 181
8장 요가와 명상의 심리 치료적 이해 199
9장 요가 명상과 불교 명상의 이해 225
10장 요가와 아유르붸더 253
11장 붸단떠, 앎의 요가와 신앙의 요가 279
12장 신앙 운동의 형태 1 봐이슈너뷔즘 311
13장 신앙 운동의 형태 2 샤이뷔즘 337
14장 딴뜨리즘 365
15장 『바가왓 기따』의 사상과 까르머요가 411
부록 | 싼스끄리뜨어 발음 해설 447
맺음말 456
참고 문헌 462
도판 출처 468
<요가 해부학>
추천사 4
머리말 11
1부 해부학적 원리 16
1장 골격계 19
2장 근육계 69
-척주와 골반 72
-엉덩이와 다리 103
-목과 머리 164
-팔과 어깨 183
-복근 264
3장 호흡기계 295
2부 생리학적 원리 340
4장 신경계 343
5장 내분비계 381
6장 순환기계 407
7장 소화기계 435
8장 비뇨기계 461
맺음말 469
참고 문헌 472
리뷰
책속에서
스와미 뷔붸까넌더(Vivekananda)가 “요가는 마음이 다양한 형태로 요동치지 못하도록 하는 것이다.”라고 말하고, 아엥가(Iyengar) 선생님이 “의식이 흔들리지 않도록 하거나, 의식이 변하지 않도록 제어하는 것”이라고 설명하듯이 요가는 마음(citta)의 작용(v?tti)을 제어하여 멈추는 것(nirodha)으로 이해된다.
요가학파가 이야기하는 요가 수련은 명상의 목표로 범아일여(梵我一如)를 추구하는 『우뻐니셔드』적인 요가와는 다르다. 왜냐하면 『우뻐니셔드』가 근원으로의 합일을 추구한다면, 요가학파는 결합이 아닌 분리를 이야기하기 때문이다. 『우뻐니셔드』에서 개체적인 자아가 절대적 자아와 결합하거나 아니면 그 속으로 용해되는 것으로 믿었던 것이, 요가학파에 와서는 자아가 쁘라끄르띠로부터 해방되어 독립적으로 존재하는 것을 궁극의 목표로 삼기 때문이다. 『우뻐니셔드』에서 결합(sa?yoga, 쌍요가)을 의미하는 요가가 실천 수행에서는 분리(viyoga, 뷔요가)를 의미하게 된다는 것이다. 즉 요가는 그 실천에 있어서 결합보다는 분리하는 데에서 시작하는 것으로 볼 수 있다. 내가 아니고 내 것이 아닌 것을 나로, 내 것으로 동일시하는 습성에서 벗어나는 식별지(識別知)로 알려진 뷔붸꺼 냐너(viveka-j??na)의 획득이 본연의 목적을 성취하는 관건이 되는 것이다
요가 수련은 거친 단계로부터 미세한 단계로 나아가도록 한다고 했는데, 또 다른 지침 하나는 우리가 행하고 있는 수련이 궁극의 목적인 해탈을 지향하고 있는지, 방법적으로는 명상으로 나아가는 연장선상에 있는지 점검하는 것이다. 만약 우리의 노력이 궁극의 목적을 지향하고 있지 않고, 명상으로 나아가는 연장선을 벗어나 있다면, 아무리 각고의 노력으로 애를 쓴다 한들 육체만 단련하는 몸짓에 불과할 것이기 때문이다.