루터와 함께 읽는 갈라디아서

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머리말

서론╻ 성서란 무엇인가
1. 구약성서
2. 신약성서

1장╻ 바울과 루터의 갈라디아서
1. 갈라디아서의 이해
2. 루터의 갈라디아서 강의

2장╻갈라디아서 서론과 인사말(갈 1:1-5)
1. 간단한 서론
2. 갈라디아서 1장

3장╻ 다른 복음은 없다(갈 1:6-9)
1. 바울의 놀란 모습
2. 다른 복음은 없다
3. 다른 복음은 있다
4. 아나테마(ἀνάθεμα, Anathema)

4장╻ 바울의 과거 이력(갈 1:10-24)
1. 사람이냐, 하나님이냐(1:10-11)
2. 바울의 이력서(1:13-14)
3. 회심이 아니라 선택(1:15-17)
4. 바울의 독자적인 사역(1:18-24)

5장╻ 예루살렘교회와 안디옥교회(갈 2:1-10)
1. 예루살렘 방문(2:1-2)
2. 거짓 신도들(2:3-4)
3. 예루살렘의 반응(2:5-6)
4. 무할례자의 사도(2:7-10)

6장╻ 안디옥교회 사건(갈 2:11-14)
1. 예루살렘의 지도자 베드로
2. 안디옥의 베드로(2:11-12)
3. 바울이 베드로를 책망한 이유(2:13)
4. 베드로에게(2:14)

7장╻ 잘못된 것을 바로잡기(갈 2:15-21)
1. 선천적 의인이 있는가(2:15-16)
2. 과거로 돌아가지 맙시다(2:17-18)
3. 나는 누구인가(2:19-20)
4. 바로잡기(2:21)

8장╻첫 번째 증명: 갈라디아 교인의 성령 체험(갈 3:1-5)
1. 질문 1: 누가 여러분을 홀렸습니까(3:1)
2. 질문 2: 어떻게 성령을 받았습니까(3:2)
3. 질문 3: 영에서 출발하여 육으로 마치려고 합니까(3:3)
4. 질문 4: 경험은 다 어디로 사라졌습니까(3:4)
5. 질문 5: 율법으로냐, 복음으로냐(3:5)

9장╻두 번째 증명: 하나님의 약속(갈 3:6-14)
1. 아브라함의 혈통인가, 믿음인가(3:6-9)
2. 율법은 무엇을 할 수 있을까(3:10-12)
3. 그리스도가 당한 저주(갈 3:13-14)
4. 결론: 율법을 버려야 하는가

10장╻세 번째 증명: 약속에 첨부한 율법(갈 3:15-20)
1. 원본 유언장의 효력(3:15)
2. 언약의 후손은 그리스도뿐(3:16-18)
3. 율법의 용도(갈 3:19-20)
4. 결론

11장╻ 율법이란 무엇인가(갈 3:21-25)
1. 서론: 율법에 관한 여담(digressio)
2. 율법의 울타리(3:21-22)
3. 교육자(파이다고고스) 율법(3:23-25)
4. 결론: 원시종교에서 벗어나기

12장╻네 번째 증명(1): 세례란 무엇인가(갈 3:26-29)
1. 그리스도 안에서 하나님의 자녀(3:26)
2. 우리가 입은 옷(3:27)
3. 차별 없는 믿음(3:28)
4. 세례는 상속 자격입니다(3:29)

13장╻ 네 번째 증명(2): 상속자들(갈 4:1-7)
1. 어릴 때는 종노릇(4:1-3)
2. 그리스도의 영으로 말미암아(4:4-7)
3. 결론: 표층 종교(表層宗敎)에서 심층 종교(深層宗敎)로

14장╻ 네 번째 증명(3): 우상 숭배로 되돌아가렵니까(갈 4:8-11)
1. 하나님을 아는 지식(4:8-9)
2. 우상 숭배에서 벗어나기(4:10-11)

15장╻ 다섯 번째 증명: 우정(Friendship)과 연대(Solidarity)(갈 4:12-20)
1. 처음 만났을 때(4:12-14)
2. 원수가 되었다(4:15-16)
3. 한결같아야 합니다(4:17-18)
4. 다시 시작합시다(4:19-20)

16장╻ 여섯 번째 증명: 사라와 하갈의 비유(갈 4:21-31)
1. 율법을 모르는 율법주의자(4:21-23)
2. 알레고리란 무엇인가(4:24-26)
3. 이사야 예언자의 신학(4:27-29)
4. 자유인 그리스도인(4:30-31)

17장╻ 유대교 율법에 대한 경고(갈 5:1-6)
1. 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니(5:1)
2. 할례와 성령(5:2-6)

18장╻할례와 십자가(갈 5:7-15)
1. 경기장의 규칙(5:7-9)
2. 십자가의 거리낌 때문인가(5:10-12)
3. 율법 때문에 싸우지 말고, 서로 사랑하십시오(5:14-15)

19장╻육체와 성령 사이의 전쟁(갈 5:16-24)
1. 서론
2. 육체의 욕망이냐, 성령이냐(5:16-18)
3. 육체의 행실(5:19-21)
4. 성령의 열매(5:22-24)

20장╻권고를 위한 금언들(갈 5:25-6:10)
1. 성령의 인도로 사는 그리스도인(5:25-6:1)
2. 타인과 자신은 서로의 거울입니다(6:2-4)
3. 자신의 책임을 스스로 감당하기(6:5-6)
4. 종말론적 경고(6:7-9)
5. 요약(6:10)

21장╻결론: 마지막 경고와 축복(갈 6:11-18)
1. 거짓 교사들의 자랑(6:11-13)
2. 바울의 자랑(6:14-16)
3. 예수의 Stigma(6:17-18)

저자 후기

참고문헌

어쩌면 루터가 처했던 상황은 바울이 갈라디아교회를 바라보며 갈라디아서를 쓰던 때의 상황과 매우 유사하게 보였을 것입니다. 왜냐하면 로마교회의 교황주의와 스콜라주의 신학자들의 지속적인 공격뿐만 아니라 종교개혁자들로부터 떨어져 나온 라디칼 종교개혁자들의 출현도 루터에게는 만만치 않은 도전이었기 때문입니다.
… 믿음으로 의롭게 된다는 칭의론(稱義論)을 중심으로 비교해 본다면, 루터의 눈에 스콜라주의의 칭의는 부족하고, 라디칼의 칭의는 지나치기 때문입니다. 로마교회는 칭의를 형식화했고, 라디칼은 칭의를 너무 엄격하게 규정하였습니다. 이것은 루터가 보기에 모두 ‘극단적’이었습니다
1장 _ <2. 루터의 갈라디아서 강의> 중에서

편지글에는 공통적으로 구성적 특징이 있습니다. 첫째, 편지를 쓴 사람의 이름을 밝히고, 둘째, 이 편지를 받을 사람의 이름을 거명한 다음, 셋째, 축복의 인사말을 전하는 것입니다. 이 편지는 정확하게 이 규칙을 지키고 있습니다. 저자는 바울이고, 수신자는 갈라디아 여러 교회이고, 3-5절에서 긴 축복 인사를 한 후에 아멘으로 인사를 마칩니다. 그런데 바울이 다른 편지에서 했던 인사말과 비교해 보면, 갈라디아서의 인사말이 더 길고 상세합니다. 그러니까 바울은 인사말에서조차 갈라디아교회에 하고 싶은 말이 많았다는 뜻입니다.
2장 _ <2. 갈라디아서 1장> 중에서

… 여기서 중요한 것 한 가지가 있습니다. 율법은 언제나 “무엇 무엇을 하지 말라”고 지시합니다. 그런데 예수는 언제나 “무엇 무엇을 하라”고 가르쳤습니다. 그래서 율법은 하지 말아야 할 것을 알려주는 기능에 머물게 됩니다. 그것조차도 내용에 따라 반드시 그래야 하는 것과 상황에 따라서 달라지는 것들도 섞여 있습니다. 그래서 바울이 헐어 버린 것은 선택을 필수로 만들고, 그 안에 사람의 자유를 가두어 둔 그 장벽이었던 것입니다.
역사가 진보한다는 말을 아실 것입니다. 그런데 역사를 거꾸로 되돌리려는 일들이 가끔 벌어집니다. 만일 거짓 교사들의 주장이 관철되었다면 그리스도교는 이 땅에서 사라졌을 것입니다. 예수의 가르침과 정신은 유대인의 율법주의 안에 가두어 둘 수 없는 자유로운 정신입니다. 그래서 온 세상에 이렇게 퍼져 나간 것입니다.
7장 _ <2. 과거로 돌아가지 맙시다(2:17-18)> 중에서