메시아 3

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제2판과 제3판의 서문
참고 문헌 목록
이 책에서 인용한 랍비 문헌들의 약어표

제3권 올라가시는 시기 : 요단강에서 변화산으로 2
제28장 세례 요한, 예수에 대한 마지막 증거로부터 참수당하기까지
제29장 오천 명을 먹이신 이적
제30장 게네사렛 호수에서의 이적의 밤
제31장 결례에 관한 바리새인들의 트집, 그리고 주님의 교훈- “손 씻는 일”과 “서원”에 관한 유전
제32장 무리의 감정에서 드러난 큰 위기-가버나움 회당에서의 마지막 강화
- 생명의 떡이신 그리스도 - “너희도 가려느냐”
제33장 예수님과 수로보니게 여자
제34장 반이방인들 중에 행해진 이적들
제35장 안식일 논쟁-제자들이 밀 이삭을 잘라먹은 일과 예수께서 손 마른 자를 치유하신 일
제36장 사천 명을 먹이심 - 달마누다로 가심 - “하늘로서 오는 표적” - 가이사랴 빌립보로의 여행 - 바리새인들과 사두개인들의 누룩이 무엇인가
제37장 위대한 신앙 고백 - 위대한 위임 명령 - 위대한 지시 - 큰 시험 - 위대한 결단

제4권 내려가시는 시기 : 변화산에서 굴욕과 죽음의 골짜기로
제1장 변화산상의 변형
제2장 변형 직후
제3장 갈릴리에서의 마지막 사건들 - 세금, 노중에서의 쟁론, 제자들이 그들을 따르지 않는 자를 금한 일과 이에 대한 그리스도의 가르침
제4장 예루살렘으로의 여행 - 복음서 기사 마지막 부분의 연대기적 배열-노상에서의 첫 번째 사건들
제5장 예루살렘으로 가는 여행 중에 일어난 다른 사건들 - 70인의 전도 및 돌아옴 - 베다니의 가정 - 마르다와 마리아
제6장 장막절에 - 성전에서의 첫 번째 강화
제7장 “명절 끝날 곧 큰 날에”
제8장 장막절 제8일에 성전에서 베풀어진 가르침
제9장 날 때부터 맹인 된 자를 고치심
제10장 선한 목자와 그의 양떼 - 장막절에 행하신 마지막 강화
제11장 베레아에서의 첫 번째 강화 - 두 나라와 관련하여 바리새인들에게 하신 말씀 - 그들의 주장 - 하나님 나라의 제자가 되는 자격, 그리고 이스라엘이 악의 나라에 예속되어 갔던 과정
제12장 바리새인의 집에서의 아침 식사 - 유대인들의 식사와 잔치 - 바리새주의에 대한 그리스도의(베레아에서의) 마지막 경고
제13장 제자들에게 베푸신 교훈 - 두 사건과 그 윤리
제14장 수전절에
제15장 두 번째 비유 시리즈 - 우리 이웃에 관한 두 가지 비유 :
첫째, 요청하지 않아도 우리의 필요에 따라 주어지는 사랑에 관한 비유,
둘째, 우리의 필요를 간구함으로써 얻게 되는 사랑에 관한 비유
제16장 세 가지 경고성 비유들 : 개인에 대해, 민족에 대해, 그리고 신정국에 대해 - 어리석은 부자 -열매 없는 무화과나무 - 큰 잔치
제17장 복음에 관한 세 가지 비유 : 잃어버린 것을 되찾는 일에 관한 비유 - 잃어버린 양, 잃어버린 드라크마, 잃어버린 아들의 비유
제18장 불의한 청지기 - 부자와 나사로-유대 농사에 관한 문서 - 수확물의 가격 - 필기와 법문서들 - 자색 옷과 고운 베옷 - 음부에 관한 유대교 관념들
제19장 베레아에서 행한 마지막 세 비유들 : 불의한 재판장 - 자기 의를 내세우는 바리새인과 세리 - 무자비한 종
제20장 그리스도께서 베레아에서 베푸신 강화들 - 베레아 사역의 마감
제21장 나사로의 죽음과 다시 살아남 - 이적들 및 이적 중의 이적에 관한 질문 - 이 기사에 대한 부정적인 비평의 견해 - 유대의 장례식과 무덤
제22장 마지막 예루살렘 여행에 관하여 - 에브라임에서 출발하여 갈릴리와 사마리아를 경유함 - 열 명의 나병 환자를 고치심 - 다가올 왕국에 대한 예언적 강화 - 이혼에 관하여 : 이혼에 관한 유대인들의 견해 - 어린아이들을 축복하심
제23장 베레아에서의 마지막 사건들 - 근심하며 떠난 부자 청년 관리 - 그리스도를 위해 모든 것을 버리는 것 - 그의 수난에 대한 예언 - 살로메, 야고보, 요한의 간청
제24장 여리고와 베다니에서 - 여리고 - 삭개오의 집에 유하심 - 맹인 바디매오를 치유하심 - 예루살렘의 음모 - 베다니에서, 그리고 나병 환자 시몬의 집에서

부록
부록17 미쉬나와 예루살렘 탈무드에 언급된, 안식일에 관한 규례와 율법 (제3권 제35장 참조)
부록18 시몬 게바에 관한 하가다 (시몬 베드로에 관한 전설) (제3권 제37장 참조)

베다니에 오신 예수님
예수께서 마르다에게 그녀의 오라비가 다시 살아날 것이라고 말씀하셨을 때, 비록 그녀가 그의 말씀을 마지막 날의 부활에 관한 것으로 이해했을지라도, 그 말씀은 문자 그대로의 진실을 의미했다. 마르다에게 대답하시면서 그리스도는 그녀에게 자신과 부활과의 관련성을 지적하셨다. 그리고 나사로를 죽음에서 일으키셨을 때 그는 자신의 말씀대로 이루셨다. 부활과 생명은 교회나 인류에게 주어진 특별한 은사가 아니며, 그리스도와 결부된 것이다. 곧 그 자신으로부터 나오는 것이다. 의인의 부활과 인류의 일반적인 부활은, 교회나 인류가 그리스도와 맺고 있는 관계의 결과이다. 그리스도께서 없었다면 부활도 없었을 것이다. 문자 그대로, 그가 바로 부활이요 생명이시다. 그리고 부활에 관한 새로운 가르침인 이것이 바로 나사로 소생 사건의 목적이요 의미였다. 따라서 이 나사로 소생 사건은 “잠자는 자들의 첫 열매”이신 주님 자신의 부활을 조망하게 하는 것이었다. _ <메시아 3. 제4권. 제21장. 나사로의 죽음과 다시 살아남> 중에서